一、两岸终将走向统一（论文文献综述）
王魏[1]（2021）在《刘禹锡词与诗比较研究》文中研究指明刘禹锡作为唐代着名诗人,在词体刚刚兴起发展之际,便开始着手词的创作,是中唐文人中存词数量最多的一位。首先提出“依曲拍为句”,即以乐填词,不同于诗体的以歌配乐,强调了词体的独立性,对词的创作和发展具有推动作用。而因刘禹锡的词作数量较少,未单独成辑,散见于其作品集中,历来研究者也都将词作与诗歌并提,未正视其词的独立性。然而,刘禹锡的词作与其诗歌,在创作背景、题材内容、艺术风格、艺术手法上有着明显的异同,不能够简单的混为一谈。本文分成四个章节,第一章介绍刘禹锡词的创作与诗的创作,首先,明晰刘禹锡词与诗的存录情况,对现存诗词诗词数量进行明确,对诗词创作时期进行划分。其次,探讨刘禹锡着手进行词作的思想基础,其儒家思想影响下所形成的政治观和方法论,对其采风民歌和创作文人词具有重要影响。然后,了解刘禹锡诗词创作的理论观念,虽然刘禹锡还没有提出一套系统的、完整的创作理论,但其创作态度散见于其散文之中,其诗词创作具有自己明确的、特有的风格。第二章进行对比分析,刘禹锡文人词的创作集中于居朗州、夔州、苏州和洛阳四个时期,与其诗歌的创作时间同步。按照时间顺序,进行分期梳理,具体了解刘禹锡所创作的词牌概况,明确词牌发展与音乐之间密不可分的关系。同时,探究同时期刘禹锡诗歌的创作概况,寻找于词作之间的相似点,尤其是将同时期同题材甚至是语言相同或相似的诗词进行对比,感悟其所表达的具体的情感内容和艺术特色。第三章是刘禹锡词与诗的内容比较,首先,对刘禹锡词作的题材内容进行分类,与其诗歌的题材内容进行对照,分析其共同点和不同点。其次,深入发掘其诗词在内容题材上的相似性,无论是抒情类、寄寓类、讽刺类、唱和类和风土民情类,皆能相互对应,相互渗透和相互影响,并分析其主题重合的原因及具体体现。然后,论述诗词在情感寄托上不同的侧重点,明确其词作的抒情性和其诗歌的讽谏性。第四章是刘禹锡词与诗的艺术比较,在语言风格上,词作偏于清丽自然,而诗歌更加深沉浑厚,笔力雄健。在表现手法上,具体探讨词作采用的词调及其体式,对其声律进行分析,注意诗词中景语和情语相互作用的关系。在修辞手法上,了解诗词对于典故、谐音、比兴和借代的运用,使其创作更具特色。
易小莉[2]（2021）在《马克思恩格斯书信中的辩证唯物主义思想研究》文中研究表明马克思主义经典原着具有永恒的思想魅力,自从党的十八大以来,习近平总书记反复多次强调马克思主义经典原着的重要性。通过阅读经典、研究经典、运用经典树立科学世界观,形成历史思维和辩证思维,这是提高学术理论水平和执政工作能力的必要途径。马克思恩格斯书信是马克思主义的重要经典文献,书信中的辩证唯物主义思想是学者学术研究的重要内容,是领导干部执政活动的理论基础。马克思恩格斯的书信是二者关怀现实人类社会存在、发展的证明之一,书信中的核心思想是辩证唯物主义在各个领域中的运用,两位无产阶级革命导师在书信中善于运用历史性视野和辩证的理论态度关注人的现实活动。马克思恩格斯部分书信内容是其后续着作的理论萌芽,甚至有部分书信内容是马克思恩格斯着作中所没有,但在马克思主义理论中占据了重要地位。马克思与安年科夫的书信中表达了马克思的新世界观,为马克思撰写《哲学的贫困》奠定了理论基础。在马克思和恩格斯晚年的书信中,马克思对查苏利奇的复信提到了“卡夫丁峡谷”跨越理论,探析后进国家发展社会主义的多元道路。恩格斯在与布洛赫等人的通信中阐释历史“合力”思想,肯定“合力”推动社会历史发展,为马克思主义理论澄清立场。马克思恩格斯书信中的历史唯物主义不管是在过去,还是现在,甚至是未来,都是中国特色社会主义的理论自信源泉。马克思恩格斯的辩证法逻辑在书信中几乎随处可见,马克思时常在书信中表明他对黑格尔辩证法的理论态度,这为马克思扬弃黑格尔辩证法做了充足的铺垫。恩格斯在书信中常谈及《自然辩证法》这一未完成的着作,从某种程度上说,恩格斯讨论自然辩证法的书信是该着作的草稿。深入挖掘马克思恩格斯书信中的辩证法,能够为中国发展提供理论支撑。马克思恩格斯的书信放在今天仍然具有珍贵价值,书信是记录无产阶级革命导师思想交流的生动材料,有利于丰富理论研究的文本内容。中国稳健步入高质量发展新时代,现实社会的进步迫切需要理论的指导力量。因此为满足中国特色社会主义发展的理论需求,需要从思想上、行动上重视马克思主义创始人的书信。
李筱哲[3]（2021）在《台湾“首投族”的政治认知与政治参与：以2020台湾地区领导人选举为例》文中研究指明习近平总书记在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上指出"国家的希望、民族的未来在青年"。推进祖国和平统一进程,需要我们高度重视做好台湾青年工作。在台湾青年这个群体中,第一次参与台湾地区领导人选举投票的"首投族",是需要格外关注的一个群体。笔者在2020年台湾"大选"前后赴台湾驻点采访期间,与几位具有代表性的台湾"首投族"进行了多次深度访谈,结合民进党当局的青年政策和台湾青年的生活现状,对于2020选举中台湾"首投族"的政治认知与政治参与进行分析研究。
王梦[4]（2020）在《“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作研究》文中提出台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分,两岸同胞血脉相通,骨肉相连,共同推动了中华民族的进步和发展。但是,甲午战败后,日本强迫清政府签订《马关条约》,台湾沦为日本殖民地,并开始了长达半个世纪的日本殖民统治时期,这给“台独”的产生提供了土壤。二战后,美国对台野心充分暴露,不断插手台湾问题,成为“台独”背后的重要推手。在错综复杂的社会历史因素和西方反华势力的纵容、扶持下,“台独”开始滋生,并对两岸关系产生了较大负面影响。“九二共识”以来,为反对“台独”分裂活动,维护国家统一和领土完整,中国共产党根据不同时期两岸关系特点,审时度势,制定了灵活的政策,开展了大量工作。长期以来,学术界关于这一研究多侧重于时事政治的角度进行考察,而从宏观向度出发,进行历史的、系统地研究较为薄弱。加之,蔡英文当选台湾地区领导人后,民进党当局拒不承认“九二共识”,致使两岸关系愈发紧张。2019年是《告台湾同胞书》发表40周年,2020年是《反分裂国家法》实施15周年,因此,无论是基于学术研究切入点来说,还是从时间节点来看,全面检视“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的实践,总结经验,启示未来,十分必要且意义重大。综上考虑,本文以“台独”作为基本要素和切入点,在承袭已有研究成果的基础上,多源搜集和爬梳中国共产党有关此问题的文献、档案馆馆藏档案、代表性党报承载的报道、网络电子图文数据库以及国外的部分史料等,立足马克思主义的基本立场,综合运用文献分析、历史与逻辑相结合、系统分析等研究方法,以历史发展为脉络,系统地考察“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的实践逻辑,总结历史经验,以期为今后反“台独”工作的开展提出浅薄建议。具体而言,本论文共分七章:第一章为绪论。本章主要介绍了本文的选题背景以及理论意义、现实意义。系统地论述了国内外学术界关于“九二共识”以来,中国共产党反“台独”工作研究的基本方面,扼要介绍了本文的研究思路、研究方法、创新之处和不足。第二章是有关“台独”的相关概述。本章主要阐释了本研究核心概念的基本方面,从“台独”的产生发展、基本特点及危害三个维度进行了探究。首先,从台湾岛内的社会历史背景、美日为主的早期海外“台独”活动、渐趋猖獗的岛内“台独”活动等方面分析了该问题的产生与发展。其次,在此基础之上,归纳概括了“台独”的基本特点。最后,总结了“台独”对台湾同胞福祉、中国核心利益、中华民族伟大复兴的危害。第三章是“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的依据和基础。本部分主要分析了“九二共识”以来中国共产党主要以什么为依据,在什么基础上进行反“台独”工作实践的。马克思、恩格斯关于国家主权的学说以及中国共产党关于反“台独”的相关论述是本研究的理论依据,有关台湾法律地位的国际法理据以及《中华人民共和国宪法》、《反分裂国家法》等国内法律是反“台独”工作的法律依据。从新中国成立至“九二共识”确立这段时期内,中国共产党反“台独”工作实践是本研究的实践基础。第四章是以江泽民为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。本部分主要梳理和分析了以江泽民为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。具体而言,该章节较为详细地回顾了“九二共识”的确立以及“汪辜会谈”的进行,阐述了中国共产党主动打破两岸关系僵局,以进行政治对话和促进两岸经贸人文交流的形式遏制“台独”发展,重点论述了中国共产党与以李登辉为首的“台独”分裂势力的斗争。最后,总结了这一时期中国共产党反“台独”工作取得的成效。第五章是以胡锦涛为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。本部分主要梳理和分析了以胡锦涛为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。具体而言,本章主要回顾和论述了新世纪后,中国共产党面对猖獗的“台独”分裂活动所进行的斗争,阐述了中国共产党在新世纪的两岸关系形势下,凝聚海内外反“台独”合力进行的反“台独”斗争,总结了这一阶段中国共产党反“台独”工作的成效及其对于推动两岸关系发展的重要意义。第六章是以习近平为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践。本部分主要梳理和分析了以习近平为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作实践,其与第四章、第五章共同构成了本文研究的重点内容。具体而言,本章系统总结和概述了党的十八大以来,中国共产党对台工作的新理念,阐述了中国共产党以和平发展思想巩固反“台独”成果的具体措施,论述了中国共产党坚决遏制台湾当局谋求“国际空间”的“台独”分裂活动,以及中国共产党坚决反对美国政府和美国国会的涉台行为。最后,本章简要总结了新时代背景下,中国共产党反“台独”工作所取得的成效。第七章是“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的经验与启示。本部分是规律性凝练与前瞻性启示。本章首先从始终坚持原则性问题不动摇、始终坚持反对“台独”不妥协、注重反“台独”工作方式方法、高度重视两岸人民力量作用、充分发挥大陆的主导性作用五个方面总结了“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的基本经验。在此基础之上,结合尚未彻底解决的若干问题,提出了保持大陆自身发展进步势头、继续巩固一个中国原则共识、持续深化两岸各项交流合作、政治措施与军事手段相结合、国家统一是历史发展大势等建议和启示。总而言之,“九二共识”以来,中国共产党面对风云复杂的国际局势,面对各种“台独”分裂图谋和活动,进行了有理、有力、有节地斗争,有效地遏制了“台独”分裂活动,维护了国家主权和领土完整。因此,系统地梳理与研究“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的实践逻辑,深刻总结经验,以期对未来两岸关系的发展有所裨益。
韩文羽[5]（2020）在《现代汉语必然类情态副词研究》文中研究指明本文以“三个平面”的语法观为理论基础,结合“两个三角”、情态系统,借鉴语体语法、语法化、主观性与主观化、认知语法等相关理论的研究,运用共时与历时相结合、定性与定量相结合的研究方法,从微观角度对现代汉语必然类情态副词作出描写与分析。我们在前人研究的基础上重新确定了现代汉语必然类情态副词的性质与范围（共12个成员）,并将其分为“必”类（必、必定、必然、必将、势必）、典型“定”类（定、定然）、“准”类（准、一准、准保、准定）、边缘“定”类（一定）四类。本文的着重研究对象是“必”类。全文共有八章:第一章为绪论。主要内容是回顾选题缘起,说明研究对象和研究意义、综述现代汉语必然类情态副词在副词和情态系统中的研究现状;介绍本文的理论基础、研究方法和语料来源。第二章为现代汉语必然类情态副词的性质与类别。一方面通过对已有研究的总结,以五条参考标准来界定现代汉语必然类情态副词的性质和范围:1.状位性:位置固定,不能位于主语前,基本出现在句中,大多为VP副词。2.一般出现在“是”的前面。3.表否定情况时,通常出现在“不”的前面。4.主观性:主观评注不是表现在句法位置的最外层,而是命题意义的最外层。5.前置性:和他类副词（指情态副词以外的他类副词）共现、连用时基本位于最前面。另一方面结合句法分布特征、语体和原型理论为根据上述标准确定的现代汉语必然类情态副词成员划分类别:1.“必”类:必、必定、必然、势必、必将2.典型“定”类:定、定然3.“准”类:准、一准、准保、准定4.边缘“定”类:一定第三章为必然类情态副词“必”的语法功能。我们从三个平面入手,考察了“必”最常见的句法位置、“必”与他类词的同现关系（如“必”可以后接光杆动词和光杆形容词,并可以用【+持续性】对其后接动词进行归纳）、“必”的古今词义对比、“必”的语义活跃因子、“必”的语义指向（提出间隔后指和紧邻后指的区别）,“必”与语体、句类、句态、“体”以及背景信息和焦点信息的语用关系,并通过这些语用关系透视“必”在句法形式上的表现,分析“必”能够出现在广告语体中的原因。第四章为必然类情态副词“必定”的语法功能。这一章同样从句法层面、语义层面、语用层面三个角度分析“必定”的语法功能,在描写“必定”与否定词、他类副词、动词、形容词及句末语气词的同现情况时,对比“必定”与“必”的共性与个性,分析“必定”与“一定”具有相似功能的原因,并通过“必定”的词典释义、语义活跃因子、语义指向和所分布的语体、句类、句态、“体”规律,可连接的三种背景信息与焦点信息真值程度的关系,发现并解释“必定”句法现象的产生原因,对比“必定”与“必”语法功能的异同。第五章通过句法功能、语义功能、语用功能研究“必然”的语法功能。“必然”是必然类情态副词的核心成员,因此我们采用与“必然”相关的语义特征对这一类情态副词进行命名。“必然”既能够显现大多数成员具备的典型特征,也会表现自己的独特个性。现代汉语中的“必然”因为具有不同的词性,所以根据它与否定词、他类副词、情态动词的连用情况,可以对其副词词性作出界定。句法形式不仅和普遍语法理论相关,根本上直接受到交际意图的影响,甚至交际意图可以对语言形式起到决定性作用,因此对“必然”的词典释义、语义活跃因子、语义指向进行归纳和总结,发现它与“知道”、“认为”、“想到”等认知类谓宾动词及后面解释说明内容的语义关系,说明其对连谓结构、兼语结构的指向辖域,并探讨“必然”与句类、句态、语体、“体”以及“必然”连接因果关系下背景信息与焦点信息的能力,并总结“必然”、“必定”、“必”的语法功能差异。第六章为必然类情态副词“势必”的语法功能。为方便“势必”同其他“必”类作出对比,本章的考察项目和“必定”、“必然”一致。但因“势必”是由跨层结构凝固而成的副词,具有特殊的词汇化过程,所以我们对此作出了比较详细的介绍。“势必”和“必然”、“必将”是共性较强的三个副词,所以在本章会加强“势必”同“必然”的对比,并在下一章继续对“势必”和“必将”作出对比。由于“势必”可能具有消极的情态倾向,所以它在交际中可以发挥交互主观性的作用,即消极意义不一定作用于当前句,可能作用于听话者也可能作用于交际双方（详见第六章第二节）。在考察“势必”和语体的关系时,我们发现少见于文艺语体的“势必”以最大比例出现在日本翻译文学作品中。第七章为必然类情态副词“必将”的语法功能。本章采用与前面相同的研究思路考察“必将”的语法功能,说明“必将”的个性,并在此基础上,从“必将”、“必然”、“势必”与情态动词搭配时的语义指向和被正负向语境的选择倾向出发,对比“必将”、“必然”、“势必”的语法功能。第八章为结语。这一章我们对全文主要内容进行了总结,并阐述了本文的创新之处和不足之处。
梁熠冰[6]（2020）在《毛泽东的台湾问题观研究》文中提出海峡两岸分隔已逾70载。70年间,一代代中国共产党人为解决台湾问题,实现国家统一进行了长期奋斗、接力探索,取得了一定成就。尤其是以毛泽东为核心的党中央第一代领导集体为解决台湾问题更是鞠躬尽瘁,付出了极大心血。自新中国成立前夕台湾问题形成以来到1976年9月9日毛泽东逝世的几十年间,台海局势风云变幻,毛泽东的台湾问题观也经历了从新中国成立前后的“武力解放台湾”到朝鲜战争期间的“暂缓解放台湾”再到50年代中期以后的“和平谈判解决”的转变,这种变既是因势而为的结果,同时也反映了毛泽东从内心深处不愿和同胞兵戎相见的态度。变中也有不变,不变的是毛泽东解决台湾问题的决心以及他所坚决维护的一个中国原则。毛泽东的台湾问题观内涵丰富,作用巨大,影响深远。主要内容包括:坚决解放台湾,维护国家统一;探索统一路径,实现国家统一（具体路径为:“和平为贵”,希望加强两岸交流;“容许两制”,盼望实现两岸统一;“谈判为先”,保留武力解决选项）;坚持一个中国,抵制外部干涉。在解决台湾问题的过程中,毛泽东除了要面对美国的干涉、蒋介石集团的骚扰和顽抗还要进行国内的各项建设,同时新中国底子薄、海空军力量薄弱等实际情况也是影响台湾问题解决的不可忽视的因素。就是在如此纷繁复杂的局面下,毛泽东立足实际,高瞻远瞩,统筹兼顾,在其任内粉碎了台湾当局“反攻大陆”的图谋,巩固了新中国的政权,抵制了美国的干涉,维护了一个中国的原则,恢复了中华人民共和国在联合国的唯一合法席位,提升了中国的国际影响和声望;此外,他提出的“和为贵”“爱国一家”“容许两制”等主张也为后来“一国两制”方针的提出奠定了重要的理论基础;同时,毛泽东在面对美国的威胁和蒋介石的挑衅时,表现出的伟大斗争精神也极大增强了中国人民的自信,使广大人民群众的精神面貌焕然一新,有力推动了国家各项建设事业的进行。在新时代解决台湾问题时,我们必须充分借鉴和发展毛泽东等老一辈无产阶级革命家给我们留下的宝贵财富,并结合新时代台湾问题的特点,团结广大台湾同胞反对“台独”、促进统一,开创民族复兴的美好未来。
李毓[7]（2020）在《中美高层政治往来影响因素分析（2000-2016） ——基于多元回归分析方法》文中进行了进一步梳理中国是全球最大的发展中国家,美国是全球最具代表性的发达国家,中国和美国的关系意义非凡。进入新世纪,多极化趋势进一步显现,世界欢迎和平崛起的中国,世界呼唤健康稳定的中美关系。中美关系的正常化由高层恢复政治往来而始,中美关系的全方位发展进步亦由高层政治往来推动,故而研究中美高层政治往来并探究其影响因素对提升中美关系的实质和层次具有重要意义。多元回归分析方法是定量分析的经典方法,可探究被解释变量与解释变量间的相关关系,并对未来发展方向做出预测判断。本研究将定量计算与定性分析结合,共同引入国际关系研究,探究影响中美高层政治往来的影响因素,为发展中美关系提供新的视角。本研究首先明确概念界定,明晰本文研究的高层政治往来参与范围、实现形式与涉及领域,并结合与首脑外交概念的比较并总结出其对国家间的关系产生的影响及作用。在理论基础铺叙后,本研究对小布什和奥巴马两位总统任期内的《中国外交》年鉴中的中美关系章节作文本分析,重点归纳高层政治往来活动水平、层次,利用Python语句进行词频排序确定回归模型的建立方向。以此为指引,先后提出研究假设,确立被解释变量、解释变量与自变量相关指标,搜集数据建立变量库。随后,通过多元回归模型对数据进行回归分析,在回归过程中逐渐消除共线性影响,剔除无关变量,得出研究结论。回归分析结果表明,中美贸易关系与高层政治往来呈显着性的正相关关系,美国与台湾的关系对中美高层政治往来并不呈现出显着性影响,另外,美国对华直接投资与高层政治往来呈现出负相关关系。最后,根据多元回归分析结果解读其形成机制,在历史和现实的统一中给出提升中美高层政治往来的可行路径:中国需要以战略性眼光审视贸易关系,以全局性视角看待台湾问题,关注人权、宗教问题对中美关系的影响和其中折射出的意识形态冲突问题并强化元首驱动、外长推动、部长联动的三级能动体系。利用回归模型的预测功能对接下来中美高层政治往来的发展方向做出预测:即中国与美国的贸易深入发展,台湾问题的处理上中国更加主动,中美的海上问题凸显,中美的竞争态势逐渐加剧。本研究以定量分析与定性分析结合的方法、统计学与国际关系学交叉的视角为政策制定提供参考依据。
章景然[8]（2020）在《从“激进”到“平和” ——贵格会与巴哈伊信仰进程之比较》文中指出宗教在当代社会继续扮演着重要角色,它既有凝聚社会的功能,又有分裂社会的作用。宗教群体如何实现与社会和谐共存,成为本文探索的核心论题。17世纪兴起于英国的贵格会与19世纪脱胎于波斯（今伊朗）的巴哈伊,两大信仰团体在初创期均被贴上“激进教派”标签,受到官方打压与社会排斥。历经近半世纪的教内外调适与互动,最终完成了作为“平和”团体的历史嬗变。对其历史过程的梳理与比较,不仅有助于人们解决信仰摩擦问题,还将为贵格会和巴哈伊研究提供新视角。本文坚持唯物主义史观,以宗教比较作为主要研究方法,辅以宗教社会学等理论,从贵格会与巴哈伊的社会互动中,对两者的”平和”之路进行历史性考察,并试图得出某些规律性认识。本文共分为四章内容。第一章主要考察两大教团初创时期的社会行为及平和转折,探究其引起社会敌视的原因。两者（1）的肇始恰逢社会改革时代,它们的信仰变革夹杂着社会诉求,且采取较为激进的表达方式,这是两者被社会排斥的主要因素;继而追溯两者从激进走向平和的转折事件,这一转变奠定此后温和策略的思想基础。基于以上考察,在理论层面探讨两大教团激进行为的根源,在现实层面比较两大教团初创时期的差异。第二章从本土与海外两个区域,考察两大教团的生存状态与相应调整。贵格会在海外殖民地所受打压甚于本土;巴哈伊则相反,海外生存环境较本土优越。为扭转这一被动局面,两者采取不同途径。贵格会通过集体请愿、政治游说等方式寻求与英国上层对话;巴哈伊则求助于国际组织,通过国际舆论为自身发展寻求空间。通过比较可知,不同的社会环境是两大教团遭受地域差异化打压的主要原因,宗教打压造成其与社会关系紧张,同时也促使了它们的教内整合。第三章从教内外两个层面,比较两大教团的和谐理念与实践。两者对和谐理念解读方向不同,贵格会的罗伯特·巴克莱与威廉·佩恩,肯定教义中的宽容成分,并给予政治神学意义上的应用;巴哈伊的巴哈欧拉与阿博都·巴哈更倾向对宗教和平思想的传播。在此思想基础上,两者教外实践产生差异。贵格会以美国宾夕法尼亚州的“神圣实验”为阵地,将宗教宽容作为策略进行推行;巴哈伊则强调非政府参与原则,以顾问形式与政府合作,通过“全球发展计划”实践和平理念。但在教内实践中,贵格会和巴哈伊对异己思想均采取零容忍的态度。两者教内外实践的差异,为和平宽容本质及其相对性提供了可探讨的空间——宽容绝不意味无限自由,群体的发展及宽容的实现与制度规范需要相辅相成。第四章从自我标识、社会融入、管理模式三方面,比较两大教团从“激进”到“平和”的特征。两大教团排他性减弱、世俗化增强、初期宗教领袖情结明显,这些相似性特征推进两者成为温和教团;文章还进一步探究这些相似性特征中的差异性。两大教团融入社会方式不同,贵格会在人员不断流失的困境下被动融入社会,巴哈伊则积极主动融入;两大教团后续管理模式迥异,巴哈伊在集体领导下巩固发展,贵格会则在松散管理中走向衰败。这两个因素成为两者当今发展各异的主要原因。结语部分对全文进行总结,以此探索某些规律性认识,对贵格会与巴哈伊的现状与趋势做出预测。针对不同文明形态的两大教团进行比较,本文得出如下结论:信仰群体与社会之间不是评判与被评判的等级关系,而是体现着身份相互认同的动态过程,和谐共处的实现需要多层面的对话、妥协与让步。
顾泽华[9]（2020）在《特朗普政府对台政策研究》文中指出台湾问题一直是中美关系的核心问题。2016年岛内政局发生重大变化,“台独”政党民进党上台执政,并一改马英九执政时期的两岸交流交往的政策,转而施行“远中亲美”政策。特朗普政府上台后,台湾问题成为美国遏制中国的工具之一。因此研究特朗普政府对台政策具有重要的现实意义。本文首先介绍了特朗普政府对台政策的新动向。在特朗普上台后,美国通过提升美台军事规模和层次、加强美台军事演习和频繁派军舰穿越台湾海峡等方式加强美台军事交流与合作。2016-2020四年间,美国通过4份“国防授权法案”为美台间的军事关系提供制度性保障。在国会反华人士的怂恿下,美国通过了“台湾旅行法”、“2019年台北法案”,从法律层面提升了对台官方往来。其次,探寻特朗普对台政策变化的深层动因。改革开放40多年以来,中国经济实力和军事实力的快速增长引发了美国的焦虑,中美战略竞争加剧。美国国内出台一系列“友台”法案,亲台势力的推动也是重要的原因。此外,特朗普总统个性特质也是美国政府对台政策变化不可忽略的因素。再者,分析特朗普政府对台政策的影响。其一,特朗普政府对台政策在外交上对中美关系产生了巨大的负面影响,增加了中美合作的信任成本,严重削弱了中美友好关系的基础。其二,助长了“台独”势力的嚣张气焰,在政治上大大提升大陆向“台独”势力施压的成本。其三,在军事上对台军售牵制了中国在近海地区的安全防御力量,在一定程度上营造了大陆与台湾之间的安全困境,削弱大陆对台军事优势。其四,在安全上增加东亚地区安全局势的不稳定性。最后,本文提出解决问题的建议措施。鉴于中美战略竞争已经不可避免,中国必须面对挑战,化解美国利用台湾问题向中国施压的困难局面。我们可以从增强综合国力、争取台湾民心、改善中美关系以及争取国际舆论支持等四个方面入手,为掌握台湾问题的主导权,实现祖国统一打好基础。
秦洁[10]（2020）在《民国时期（1912-1949）易学研究》文中指出本文是对民国时期（1912-1949）易学成果的整体研究。全文分为绪论、正文、余论三部分,从不同角度阐释民国易学。绪论部分,以时间为线索,概述民国近四十年间的易学史变迁。民国初年,时代鼎革之强力冲击、康有为式支持者之迷途、陈独秀式反对者之激进,最终形成合力,造成传统学术边缘化之局面,易学于数千年来第一次沦为“无人过而问津”之境地。值此之际,杭辛斋以其“精博”的易学研究新见,重新激发起时人读《易》、研《易》之兴趣;而胡适发起“整理国故”运动,亦使新学视野落在传统典籍之上。受二氏影响,二十年代之易学,研究类型不断丰富,成果数量不断增加,摆脱了边缘化之窘况,呈现出近代学术的新气象。二十年代末至抗战初的“黄金十年”中,得益于政治、经济、教育、出版之推动,易学之成果数量、方法类型、研究质量,胥臻近代高峰,《周易》在后经学时代再次成为一时之显学。四十年代,受持续战争的影响,易学研究在困顿中坚持,成果数量锐减,且未形成新的特色。正文四章,系本文主体,旨在阐释民国易学的范式类型,揭示民国易学的逻辑演变。通过比较诸易家在“新学（西学）”与“经学（中学）”间的取用,民国易学可分为“固守朴学易传统”“以旧识涵摄新知”“据新学重估经书”“返经学以开新见”四种范式类型。第一章“固守朴学易传统:汉学余声中的家法赓续”,以沈瓞民、尚秉和、徐昂为代表,他们承继清代朴学易辑佚文本、梳理易例、涵化新创等方法,以孟氏、焦氏、虞氏等汉易为研究对象,而在易学研究中不关切新时代、新思想、新知识。具体而言,第一节考沈瓞民的孟氏易研究。沈瓞民在马国翰辑佚成果的基础上,重点考辨《说文》资料与虞氏异文逸象等,虽仍有未尽、乃至错误处,但整体上对孟氏易作了更为准确、全面的辑佚;辑佚之外,沈氏还比较孟氏易文与虞氏易注之出入,以考辨纯粹的孟氏家法。第二节考尚秉和的焦氏易研究。尚秉和注《焦氏易林》,核心理路是据本卦、旁通卦、遇卦、遇卦之旁通卦四种视域,观各视域的上下卦象、互卦象、对卦象、覆卦象、大象、半象,实现别卦与八卦之象的对应;再据八卦所取《说卦》之象、历代逸象与尚氏所发明之逸象,最终实现《易林》卦象与文辞之对应。尚氏此种理路,仍是传统象数之方法,是将“观象系辞”理解为象与辞的严密对应,而试图“执象释辞”以还原成书的过程;反思来看,更为合适的诠释路径应为“假辞明象”,活看文辞以揣摩符号。第三节考徐昂对虞翻、张惠言之研究。虞翻以消息、卦变、旁通、之正成既济、月体纳甲等为其核心易例。张惠言创造消息系统,试图贯通虞氏核心易例,但与虞氏易注多有不符。徐昂虽屡屡质疑张氏背离虞氏,然据“同归殊途”之易学观,终服膺张氏而融虞、张为一炉。徐昂梳理虞氏易,所长在于细致的易注揆集与图示,所短在于系统欠缺与易例杂糅。第二章“以旧识涵摄新知:象数基础上的创新尝试”,以刘师培、杭辛斋为代表,他们整合传统象数资源,在同时肯定经学与新学的前提下,以经学为学术根基,而尝试融会新思想、涵摄新知识。具体而言,第一节考刘师培之易学研究。刘师培之易学,有传承与创新两个面向。一方面,刘氏承继经学的知识与方法,以明了汉代象数易例为治《易》前提,以经学家名世;另一方面,刘氏引入分科视野,践行平实、平等、客观、逻辑之研究理念,发掘攘夷革命与民主建国之致用思想,开近代新易学之先声,对后世易学影响很大。第二、三节考杭辛斋之易学。由“不立门户,不分派别,不论古今,不限中西”之理路,杭辛斋统括平议一切传统易学资源,涵摄融通一切古今中外学术,建构起“包罗万有”之易学体系,展现出“大象数”与“大易学”的恢弘学术气象。杭辛斋研《易》,以“明道立教”为其易学的根本精神。“易道”,是杭氏“大象数”与“大易学”的终极根据;“易教”,是杭氏易学的致用关切与价值落实。杭辛斋以其“精博”的易学研究成果,激发起时人读《易》、治《易》之兴趣,在治《易》所得与影响上,俨然成为近代易学第一家。作为民国易学之高峰,杭辛斋合会古今、因革传统之最大意义,是点化了象数的活力,创造了“活的”易学、“活的”经典。第三章“据新学重估经书:分科视域下的全新研究”,以胡适、古史辨派等为代表,他们彻底否定经学范式,在割裂传统的基础上,完全依归现代分科之学,重新估定作为典籍的《周易》,而进行哲学、史学、文字学、科学等维度的全新研究,成为现代学术主流。具体而言,第一节考哲学进路之研究。20世纪初,早期的“《周易》哲学”研究,多是零星地尝试,系统与深度都很有限。胡适本“求真”之理念,分离卦爻辞、《易传》与历代易学,而单纯研究《易传》哲学。在胡适的基础上,冯友兰更加贴近西方哲学问题,而阐释《易传》中之宇宙论与人生论。自胡适分观经传后,否定经文之哲学价值,一度成为主流意见;但随着“唯物辩证法”的传入,《周易》古经在“中国哲学史”中不再缺席。第二节考史学进路之新研究。史学对易学之影响,在近代经历了由“以史治《易》”向“以《易》为史”的转变,这一转变的实质是传统学术向现代学术的转型。“以《易》为史”,包括“以《易》为史料”与“以《易》为史书”两种类型,前者以古史辨派、唯物史观为代表,后者以胡朴安为代表。古史辨派易学以打破经学范式为目的,割裂孔子与《易》的关系,重新认定《周易》经传的年代与性质,影响很大,但其研究结论、方法、理念都有重要缺陷。汪震、郭沫若、曾松友、王伯平、荆三麟、李星可等都对《周易》的时代背景有所探讨,但诸氏之观点相互冲突、混乱不堪。胡朴安极端地将所有卦爻辞都看作历史之记录,释《周易》为一部从草昧时代到周初的史书,其说很难成立。第三节考文字学与科学进路之研究。随着古文字学发展,一批学者抛开易学旧注,取用新材料、新方法,新解《周易》文辞;然而对比当前出土易类文献,这些新说大部分不能得到新资料之支持。随着科学声誉日隆,一批学者抛开《周易》文本与历代易学,专治易卦符号,比附科学知识,而定性《周易》为科学着作;科学易诸说影响很大,但需反思其得失与定位。第四章“返经学以开新见:重立常道后的义理新诠”,以熊十力、马一浮为代表,他们不满分科之研究,在反思西学的基础上,重新回归经学、确立常道本体,进而面向世界、面向未来,阐释易学之新义理。具体而言,第一节考熊十力之易学思想。熊十力之易学是不断变迁的,《新唯识论（语体文本）》与《读经示要》时期,熊氏引《周易》以证同、扩充其体用哲学,再由体用哲学反观《周易》与经学,已经展现出“归本《大易》”之学术气象;相较晚年着作,更能显明熊十力的易学与经学成就。熊十力引“太极”“乾元”“太易”“不易、变易”申说本体内涵与体用关系,引“乾坤阴阳”等申说本体发用之翕辟运转,引“各正性命”“保合太和”等申说本体落实与彰显,又引《周易》申说民主、科学之经世义。由体用哲学之视域,熊十力提出经学是常道之学,涵摄一切学术,是性命之根本、人生之所由;由此经学观,熊十力评骘了历代易学研究。反思熊氏易学,其“以意逆志”的诠释方法,值得注意。第二节考马一浮之易学思想。易学,是马一浮整体学术之根基;研究马一浮之易学,不能脱离其六艺与性理之学的宏观视野。马一浮称经学为六艺之学,为圣人之教,统摄一切学术,出于吾人自性本心,而拥有时代性、世界性价值;经书之中,《易》为六艺之终始,明文辞与修德行是易教两途。马一浮由三易讲性理哲学:不易而变易是由体显用,体用重重无尽;摄用归体,不易变易合一,即是易简境界;易简之关键,在于变易中识得不易,复性而以理为自身之主;易简需性修工夫,要破除习气、敬守正心。就易学本身而言,马一浮举观象之方法,包括观卦爻文辞、观宇宙人生之广象、观万物至理之不易、观内在一心之性理等四重涵义;此外,马一浮还重视十翼,评骘、合会历代易说,而又引佛道证《易》。以上是民国易学的四种范式类型。各范式间,内蕴逻辑演变之顺序。变革之际,有固守传统,脱离时代之范式;进一步,有不满固守,而试图融新入旧、以经学涵摄新学之范式;再进一步,有不满新旧掺杂,而试图完全抛弃旧识、归依新学之范式;再进一步,有不满割裂传统,而试图返归经学、申说新义之范式。余论部分,以问题为线索,丰富补充对民国易学之认识。第一节考民国易学的面貌与特点。从“新学”与“经学”的维度,可管窥民国易学之主要面向;但民国易学是“立体”而不是“平面”的,象数义理之维度、易道存废之维度、经学知识承继之维度、学术致用之维度,胥是认识民国易学的重要面向。五重维度之视角,交织出民国易学的个性差异与斑斓色彩。而个性之背后,民国易学又同时寓有共性潮流:对家法门户之融会,对学术创新之自觉。第二节考《周易》现代价值之重估。近代以来,易学与经学的价值受到质疑。先进知识分子主张弱化经学以发展科学;激进反传统者,则彻底否定易学之价值;分科之学虽研究作为古籍的《周易》,但研究者并不承认易学的现实意义。与质疑的声音相对,有学者发掘易学中的新知识,藉比附西学以肯定易学之作用;亦有学者回归传统,通过与新学之比较,申说易学的独特价值。这些肯定的阐释,为易学文化之赓续筑就了基石。第三节考易学范式变革的两条线索。正文四章所揭示的民国易学范式类型与逻辑演变,内中隐含着范式变革的两条线索:其一是经学易范式由价值系统而知识体系的渐次瓦解,其一是新易学范式在为学与为道间的争论。
二、两岸终将走向统一（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、两岸终将走向统一（论文提纲范文）
（1）刘禹锡词与诗比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题意义 |
| 二 研究现状 |
| (一)有关刘禹锡的生平和诗歌研究现状分析 |
| (二)有关刘禹锡词作的研究现状分析 |
| 三 研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究重点 |
| (三)研究方法 |
| 第一章 刘禹锡词的创作与诗的创作 |
| 第一节 词与诗的存录情况 |
| 一 存词数量与创作分期 |
| 二 存诗数量与创作分期 |
| 第二节 诗词创作的思想基础 |
| 一 “好实而蹈中”的政治观 |
| 二 “因感而有词”的认识论 |
| 第三节 词与诗的创作观念 |
| 一 “依曲拍为句” |
| 二 “片言可以明百意” |
| 第二章 刘禹锡词与诗的分期比较 |
| 第一节 朗州时期的词作与诗 |
| 一 《潇湘神》与感伤诗 |
| 二 《抛球乐》与联句诗 |
| 第二节 夔州时期的词作与诗 |
| 一 《竹枝》与风俗诗 |
| 二 《浪淘沙》与咏史诗 |
| 第三节 苏州时期的词作与诗 |
| 第四节 洛阳时期的词作与诗 |
| 第三章 刘禹锡词与诗的内容比较 |
| 第一节 诗词互渗——题材范围的相似 |
| 一 词作的主题分类 |
| 二 诗词主题的重合 |
| 第二节 诗词有异——情感寄托的不同 |
| 一 词作的抒情性 |
| 二 诗歌的讽谏性 |
| 第四章 刘禹锡词与诗的艺术特点比较 |
| 第一节 语言风格的异同 |
| 一 清丽自然 |
| 二 笔力雄健 |
| 第二节 表现手法的异同 |
| 一 依于声律 |
| 二 情景交融 |
| 第三节 修辞手法的异同 |
| 一 用典 |
| 二 谐音 |
| 三 比喻 |
| 四 借代 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1.初、盛唐文人词作家和作品数量统计表 |
| 附录2.中唐文人词作家和作品数量统计表 |
| 致谢 |
（2）马克思恩格斯书信中的辩证唯物主义思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一)国内背景 |
| (二)国际背景 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究重难点、方法和创新之处 |
| (一)研究的重难点和方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 马克思恩格斯书信中的历史唯物主义 |
| 一、书信中表达了马克思的新世界观 |
| (一)社会历史进步根源于客观现实 |
| (二)人在现实活动中把握社会历史的发展性和暂时性 |
| 二、书信中申明了马克思的“卡夫丁峡谷”跨越理论 |
| (一) “卡夫丁峡谷”跨越理论由理论与实践磨合而成 |
| (二)后进国家有渡过“卡夫丁峡谷”波折的可能性 |
| 三、书信中阐释了恩格斯的历史“合力”思想 |
| (一) “合力”研究整体社会历史 |
| (二)社会历史发展是“合力”推动的结果 |
| 第二章 马克思恩格斯书信中的辩证法思想 |
| 一、书信中包含了马克思对黑格尔辩证法的扬弃 |
| (一)书信中对黑格尔辩证法的批判 |
| (二)书信中辩证法思想的正面建树 |
| 二、书信中囊括了恩格斯对自然辩证法的补充 |
| (一)自然界是辩证发展的一个矛盾统一体 |
| (二)人与自然之间是辩证发展的关系 |
| 第三章 马克思恩格斯书信中辩证唯物主义思想的价值 |
| 一、书信中的历史唯物主义为中国发展坚定自信 |
| (一)新世界观有利于为中国发展坚定唯物主义立场 |
| (二) “卡夫丁峡谷”理论有利于中国研判发展方向 |
| (三) “合力”思想有利于推进中国和谐社会建设 |
| 二、书信中的辩证法思想为中国发展提供理论力量 |
| (一)自然辩证法思想有利于促进中国现实生态问题的解决 |
| (二)对黑格尔辩证法的扬弃有利于促进中国共产党实践能力的提高 |
| 三、书信是马克思主义理论宝库的重要组成部分 |
| (一)是研究马克思主义的珍贵历史资料 |
| (二)是记录马克思恩格斯思想交流的一手材料 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（3）台湾“首投族”的政治认知与政治参与：以2020台湾地区领导人选举为例（论文提纲范文）
| 一、台湾“首投族”政治参与的基本特点 |
| (一)政治参与意愿空前高涨 |
| (二)普遍厌恶蓝绿两大党 |
| (三)对大陆的认知受操弄 |
| 二、台湾“首投族”政治认知的变动趋势 |
| (一)对台湾岛内政治形势的认知 |
| 1.迷信民进党对台湾经济形势的宣传。 |
| 2.对台湾的国际空间不关心。 |
| 3.不推崇个人奋斗。 |
| (二)对大陆社会的认知 |
| 1.对大陆表现出极强优越感。 |
| 2.认为大陆正在“打压”台湾。 |
| 3.愿意和大陆民众交朋友。 |
| 4.无法感知大陆普通人的生活。 |
| 5.网络社交媒体是了解大陆主要渠道。 |
| (三)对两岸关系发展的认知 |
| 1.畏惧“九二共识”和“一国两制”。 |
| 2.对大陆惠台政策了解不多。 |
| 3.承认两岸最终会走向统一。 |
| 4.能接受的统一模式： |
| 三、应对台湾“首投族”政治认知变动的几点思考 |
| (一)加强网络平台的运用 |
| (二)形塑两岸共同记忆 |
| (三)回应台湾青年的关切 |
| 四、结语 |
（4）“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究创新与不足 |
| 1.4.1 研究创新 |
| 1.4.2 研究不足 |
| 第二章 “台独”问题的相关概述 |
| 2.1 “台独”的产生及发展 |
| 2.1.1 “台独”产生的社会历史因素 |
| 2.1.2 早期“台独”活动的海外萌芽 |
| 2.1.3 岛内“台独”活动的渐趋猖獗 |
| 2.2 “台独”的基本特点 |
| 2.2.1 影响因素多元性 |
| 2.2.2 “理论”内容荒谬性 |
| 2.2.3 极具高度敏感性 |
| 2.3 “台独”的危害 |
| 2.3.1 危害台湾同胞福祉 |
| 2.3.2 损害中国核心利益 |
| 2.3.3 阻碍中华民族伟大复兴 |
| 第三章 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的依据和基础. |
| 3.1 理论依据 |
| 3.1.1 马克思、恩格斯关于国家主权的学说 |
| 3.1.2 中国共产党关于反“台独”工作的论述 |
| 3.2 法律依据 |
| 3.2.1 关于台湾法律地位的国际法依据 |
| 3.2.2 关于反“台独”工作的国内法依据 |
| 3.3 实践基础 |
| 3.3.1 新中国成立初期中国共产党的反“台独”工作 |
| 3.3.2 社会主义建设时期中国共产党的反“台独”工作 |
| 3.3.3 “文化大革命”时期中国共产党的反“台独”工作 |
| 3.3.4 改革开放初期中国共产党的反“台独”工作 |
| 第四章 以江泽民为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作 |
| 4.1 推动开展两岸对话谈判 |
| 4.1.1 确立“九二共识”建立互信基础 |
| 4.1.2 促成“汪辜会谈”架起沟通桥梁 |
| 4.1.3 开启政治对话遏制“台独”发展 |
| 4.2 促进两岸经贸人文交流 |
| 4.2.1 促进两岸经济贸易关系新发展 |
| 4.2.2 推动两岸人员往来和文化交流 |
| 4.3 坚决反对一切“台独”分裂活动 |
| 4.3.1 提出“八项主张”打击“台独” |
| 4.3.2 反对李登辉“台独”分裂活动 |
| 4.3.3 反对美台勾结的“台独”分裂活动 |
| 小结 |
| 第五章 以胡锦涛为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作 |
| 5.1 反对民进党主导的“台独”分裂活动 |
| 5.1.1 反对陈水扁“台独”分裂活动 |
| 5.1.2 提出两岸关系的“四点意见” |
| 5.1.3 制定出台《反分裂国家法》 |
| 5.2 努力营造反“台独”的域外环境 |
| 5.2.1 敦促美国信守承诺反对“台独” |
| 5.2.2 争取国际社会支持反对“台独” |
| 5.3 推进两岸关系走向和平发展 |
| 5.3.1 开创两岸政党交流崭新局面 |
| 5.3.2 推动实现全面直接双向“三通” |
| 5.3.3 提出“六点意见”促进和平发展 |
| 小结 |
| 第六章 以习近平为主要代表的中国共产党人的反“台独”工作 |
| 6.1 提出新理念深化两岸和平发展 |
| 6.1.1 提出“两岸一家亲”理念 |
| 6.1.2 携手共建“两岸命运共同体” |
| 6.1.3 团结台湾同胞共圆中国梦 |
| 6.2 以两岸和平发展巩固反“台独”成果 |
| 6.2.1 强调两岸基本原则共识 |
| 6.2.2 举行两岸高层领导会晤 |
| 6.2.3 推进两岸走向融合发展 |
| 6.3 坚决遏制“台独”分裂活动 |
| 6.3.1 强调“台独”分裂行径零容忍立场 |
| 6.3.2 全面封堵台湾当局所谓“国际空间” |
| 6.3.3 反对美国政府及国会的涉台行为 |
| 小结 |
| 第七章 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作经验与启示 |
| 7.1 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的经验 |
| 7.1.1 始终坚持原则性问题不动摇 |
| 7.1.2 始终坚持反对“台独”不妥协 |
| 7.1.3 注重反“台独”工作方式方法 |
| 7.1.4 高度重视两岸人民力量作用 |
| 7.1.5 充分发挥大陆的主导性作用 |
| 7.2 “九二共识”以来中国共产党反“台独”工作的启示 |
| 7.2.1 保持大陆自身发展进步势头 |
| 7.2.2 继续巩固一个中国原则共识 |
| 7.2.3 持续深化两岸各项交流合作 |
| 7.2.4 政治措施与军事手段相结合 |
| 7.2.5 国家统一是历史发展的大势 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学成果 |
| 致谢 |
（5）现代汉语必然类情态副词研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究对象和研究意义 |
| 1.3 理论基础和研究方法 |
| 1.3.1 理论基础 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究现状 |
| 1.4.1 情态副词研究回顾 |
| 1.4.2 必然类情态副词研究回顾 |
| 1.5 语料来源 |
| 第二章 现代汉语必然类情态副词的性质与类别 |
| 2.1 必然类情态副词的性质 |
| 2.1.1 已有研究确定必然类情态副词性质的依据 |
| 2.1.2 本文确定必然类情态副词性质的依据 |
| 2.2 必然类情态副词的类别 |
| 2.2.1 已有研究的分类依据 |
| 2.2.2 本文对必然类情态副词的分类依据 |
| 2.3 小结 |
| 第三章 必然类情态副词“必”的语法功能 |
| 3.1 “必”的句法功能 |
| 3.1.1 “必”的句法位置 |
| 3.1.2 “必”与否定词的连用 |
| 3.1.3 “必”与他类副词的连用 |
| 3.1.3.1 “必”与程度副词的连用 |
| 3.1.3.2 “必”与范围副词的连用 |
| 3.1.3.3 “必”与关联副词的连用 |
| 3.1.3.4 “必”与时间副词的连用 |
| 3.1.3.5 “必”与频率副词的连用 |
| 3.1.3.6 “必”与其他情态副词的连用 |
| 3.1.4 “必”与动词的连用 |
| 3.1.4.1 “必”与情态动词的连用 |
| 3.1.4.2 “必”与动作性动词的连用 |
| 3.1.4.3 “必”与认知动词的连用 |
| 3.1.5 “必”与形容词的连用 |
| 3.1.6 “必”与句末语气词的共现 |
| 3.2 “必”的语义功能 |
| 3.2.1 “必”的词典释义 |
| 3.2.2 “必”的语义活跃因子 |
| 3.2.3 “必”的古今词义对比 |
| 3.2.4 “必”的语义指向 |
| 3.3 “必”的语用功能 |
| 3.3.1 “必”与句类 |
| 3.3.2 “必”与口气 |
| 3.3.3 “必”与句态 |
| 3.3.4 “必”与语体 |
| 3.3.5 “必”与“体” |
| 3.3.6 “必”与句子的背景信息和焦点信息 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 必然类情态副词“必定”的语法功能 |
| 4.1 “必定”的句法功能 |
| 4.1.1 “必定”的句法位置 |
| 4.1.2 “必定”与否定词的连用 |
| 4.1.3 “必定”与他类副词的连用 |
| 4.1.3.1 “必定”与程度副词的连用 |
| 4.1.3.2 “必定”与范围副词的连用 |
| 4.1.3.3 “必定”与关联副词的连用 |
| 4.1.3.4 “必定”与时间副词的连用 |
| 4.1.3.5 “必定”与频率副词的连用 |
| 4.1.3.6 “必定”与其他情态副词的连用 |
| 4.1.4 “必定”与动词的连用 |
| 4.1.4.1 “必定”与情态动词的连用 |
| 4.1.4.2 “必定”与动作性动词的连用 |
| 4.1.4.3 “必定”与认知动词的连用 |
| 4.1.5 “必定”与形容词的连用 |
| 4.1.6 “必定”与句末语气词的共现 |
| 4.2 “必定”的语义功能 |
| 4.2.1 “必定”的词典释义 |
| 4.2.2 “必定”的语义活跃因子 |
| 4.2.3 “必定”的语义指向 |
| 4.3 “必定”的语用功能 |
| 4.3.1 “必定”与句类 |
| 4.3.2 “必定”与口气 |
| 4.3.3 “必定”与句态 |
| 4.3.4 “必定”与语体 |
| 4.3.5 “必定”与“体” |
| 4.3.6 “必定”与句子的背景信息和焦点信息 |
| 4.4 “必定”与“必”的语法功能对比 |
| 4.5 小结 |
| 第五章 必然类情态副词“必然”的语法功能 |
| 5.1 “必然”的句法功能 |
| 5.1.1 “必然”的句法位置 |
| 5.1.2 “必然”与否定词的连用 |
| 5.1.3 “必然”与他类副词的连用 |
| 5.1.3.1 “必然”与程度副词的连用 |
| 5.1.3.2 “必然”与范围副词的连用 |
| 5.1.3.3 “必然”与关联副词的连用 |
| 5.1.3.4 “必然”与时间副词的连用 |
| 5.1.3.5 “必然”与频率副词的连用 |
| 5.1.3.6 “必然”与其他情态副词的连用 |
| 5.1.4 “必然”与动词的连用 |
| 5.1.4.1 “必然”与情态动词的连用 |
| 5.1.4.2 “必然”与动作性动词的连用 |
| 5.1.4.3 “必然”与认知动词的连用 |
| 5.1.5 “必然”与形容词的连用 |
| 5.1.6 “必然”与句末语气词的共现 |
| 5.2 “必然”的语义功能 |
| 5.2.1 “必然”的词典释义 |
| 5.2.2 “必然”的语义活跃因子 |
| 5.2.3 “必然”的语义指向 |
| 5.2.3.1 与认知类谓宾动词 |
| 5.2.3.2 与特殊格式共现 |
| 5.3 “必然”的语用功能 |
| 5.3.1 “必然”与句类 |
| 5.3.2 “必然”与口气 |
| 5.3.3 “必然”与句态 |
| 5.3.4 “必然”与语体 |
| 5.3.5 “必然”与“体” |
| 5.3.6 “必然”与句子的背景信息和焦点信息 |
| 5.4 “必然”、“必定”、“必”的语法功能对比 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 必然类情态副词“势必”的语法功能 |
| 6.1 “势必“的句法功能 |
| 6.1.1 “势必”的句法位置 |
| 6.1.2 “势必”与否定词的连用 |
| 6.1.3 “势必”与他类副词的连用 |
| 6.1.3.1 “势必”与程度副词的连用 |
| 6.1.3.2 “势必”与范围副词的连用 |
| 6.1.3.3 “势必”与关联副词的连用 |
| 6.1.3.4 “势必”与时间副词的连用 |
| 6.1.3.5 “势必”与频率副词的连用 |
| 6.1.3.6 “势必”与其他情态副词的连用 |
| 6.1.4 “势必”与动词的连用 |
| 6.1.4.1 “势必”与情态动词的连用 |
| 6.1.4.2 “势必”与动作性动词的连用 |
| 6.1.4.3 “势必”与认知动词的连用 |
| 6.1.5 “势必”与形容词的连用 |
| 6.1.6 “势必”与句末语气词的共现 |
| 6.2 “势必”的语义功能 |
| 6.2.1 “势必”的词典释义 |
| 6.2.2 “势必”的语义活跃因子 |
| 6.2.3 “势必”的语义指向 |
| 6.3 “势必”的语用功能 |
| 6.3.1 “势必”与句类 |
| 6.3.2 “势必”与口气 |
| 6.3.3 “势必”与句态 |
| 6.3.4 “势必”与语体 |
| 6.3.5 “势必”与“体” |
| 6.3.6 “势必”与句子的背景信息和焦点信息 |
| 6.4 “势必”、“必然”、“必定”、“必”的语法功能对比 |
| 6.5 小结 |
| 第七章 必然类情态副词“必将”的语法功能 |
| 7.1 “必将”的句法功能 |
| 7.1.1 “必将”的句法位置 |
| 7.1.2 “必将”与否定词的连用 |
| 7.1.3 “必将”与他类副词的连用 |
| 7.1.3.1 “必将”与程度副词的连用 |
| 7.1.3.2 “必将”与范围副词的连用 |
| 7.1.3.3 “必将”与关联副词的连用 |
| 7.1.3.4 “必将”与时间副词的连用 |
| 7.1.3.5 “必将”与频率副词的连用 |
| 7.1.3.6 “必将”与其他情态副词的连用 |
| 7.1.4 “必将”与动词的连用 |
| 7.1.4.1 “必将”与情态动词的连用 |
| 7.1.4.2 “必将”与动作性动词的连用 |
| 7.1.4.3 “必将”与认知动词的连用 |
| 7.1.5 “必将”与形容词的连用 |
| 7.1.6 “必将”与句末语气词的共现 |
| 7.2 “必将”的语义功能 |
| 7.2.1 “必将”的词典释义 |
| 7.2.2 “必将”的语义活跃因子 |
| 7.2.3 “必将”的语义指向 |
| 7.3 “必将”的语用功能 |
| 7.3.1 “必将”与句类 |
| 7.3.2 “必将”与口气 |
| 7.3.3 “必将”与句态 |
| 7.3.4 “必将”与语体 |
| 7.3.5 “必将”与“体” |
| 7.3.6 “必将”与句子的背景信息和焦点信息 |
| 7.4 “势必”、“必然”、“必将”的语法功能对比 |
| 7.4.1 “势必”、“必然”、“必将”与情态动词搭配时的语义指向对比 |
| 7.4.2 正负向语境对“势必”、“必然”、“必将”的语用选择对比 |
| 7.5 小结 |
| 第八章 结语 |
| 8.1 内容回顾 |
| 8.2 创新之处 |
| 8.3 不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录A 各家虚词词典对必然类情态副词的收录情况表 |
| 附录B 第一套问卷《语境的正负向程度判断》 |
| 附录C 第二套问卷《必然类情态副词选择》 |
| 作者简介及攻博期间科研成果 |
| 后记 |
（6）毛泽东的台湾问题观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究的创新之处 |
| 第1章 台湾问题的由来 |
| 1.1 台湾自古就是中国的领土 |
| 1.2 西方殖民者侵占台湾到康熙收复台湾 |
| 1.3 清政府割让台湾到抗战胜利台湾光复 |
| 1.4 国民党败退台湾,产生台湾问题 |
| 第2章 毛泽东台湾问题观的发展历程 |
| 2.1 新中国成立前后:“勇追穷寇”,武力解放台湾 |
| 2.2 朝鲜战争时期:“牵牛鼻子”,暂缓解放台湾 |
| 2.3 50年代中期到1960年:“逢山开路”,开和平解放之路 |
| 2.4 60年代后:“遇水搭桥”,搭和平解决之桥 |
| 第3章 毛泽东台湾问题观的主要内容 |
| 3.1 坚决解放台湾,维护国家统一 |
| 3.1.1 台湾是中国的领土 |
| 3.1.2 一定要解放台湾 |
| 3.2 探索统一路径,实现国家统一 |
| 3.2.1 “和平为贵”,希望加强两岸交流 |
| 3.2.2 “容许两制”,盼望实现两岸统一 |
| 3.2.3 “谈判为先”,保留武力解决选项 |
| 3.3 坚持一个中国,抵制外部干涉 |
| 3.3.1 坚持原则,中国只有一个 |
| 3.3.2 炮击金门,挫败美国阴谋 |
| 第4章 毛泽东解决台湾问题的条件限制及其启示 |
| 4.1 毛泽东解决台湾问题的条件限制 |
| 4.1.1 海空军力量薄弱 |
| 4.1.2 美国的干涉 |
| 4.1.3 国内外形势的变化 |
| 4.2 启示 |
| 4.2.1 坚持强军兴军,加强军队建设 |
| 4.2.2 坚持独立自主,维护一中原则 |
| 4.2.3 提高战略思维,统筹国内外全局 |
| 第5章 毛泽东台湾问题观的历史贡献和当代价值 |
| 5.1 毛泽东台湾问题观的历史贡献 |
| 5.1.1 粉碎了台湾当局“反攻大陆”的图谋 |
| 5.1.2 维护了一个中国的原则 |
| 5.1.3 恢复了中华人民共和国在联合国的席位和一切合法权利 |
| 5.1.4 奠定了“一国两制”方针的理论基础 |
| 5.2 毛泽东台湾问题观的当代价值 |
| 5.2.1 “和为贵”的态度,为新时代发展两岸关系树立了典范 |
| 5.2.2 “一个中国”的原则,为新时代反对“台独”确立了根本遵循 |
| 5.2.3 “刚柔并济”的策略,为新时代解决台湾问题提供了方法 |
| 5.2.4 “两种制度”的构想,为新时代实现两岸统一指明了方向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（7）中美高层政治往来影响因素分析（2000-2016） ——基于多元回归分析方法（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)中美双边关系研究 |
| (二)国际关系研究中的定量分析 |
| (三)多元回归分析方法与实际应用 |
| 三、研究内容与方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、主要创新点及不足 |
| 第1章 核心概念界定 |
| 1.1 高层政治往来 |
| 1.2 高层政治往来与首脑外交 |
| 1.3 中美高层政治往来对中美关系产生重要影响 |
| 第2章 中美高层政治往来状况分析(2000—2016) |
| 2.1 小布什政府——相对稳定时期 |
| 2.2 奥巴马政府——竞合并存时期 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 多元回归分析模型的构建与运算 |
| 3.1 研究假设 |
| 3.2 研究设计 |
| 3.2.1 被解释变量的选取与分值体系的构建 |
| 3.2.2 解释变量与控制变量的选取与处理 |
| 3.3 多元回归模型的建立 |
| 3.3.1 描述性统计 |
| 3.3.2 多元回归设计 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 多元回归运算结果分析 |
| 4.1 解析中美高层政治往来的主要变量 |
| 4.1.1 中美进出口总额与中美高层政治往来状况呈正相关关系 |
| 4.1.2 美台关系与中美高层政治往来状况无显着相关性 |
| 4.1.3 美方直接投资与中美高层政治往来呈负相关关系 |
| 4.2 提升中美高层政治往来的可行路径 |
| 4.2.1 以战略性眼光审视贸易关系 |
| 4.2.2 以全局性视角看待台湾问题 |
| 4.2.3 关注人权、宗教问题对中美关系的影响 |
| 4.2.4 强化元首驱动、外长推动、部长联动的三级能动体系 |
| 4.3 预测中美高层政治往来的发展方向 |
| 4.3.1 在经贸领域,中美高层政治往来将更深入发展 |
| 4.3.2 在台湾问题上,中国在中美高层政治往来中将更加主动 |
| 4.3.3 中美的海洋权益问题将进一步显现 |
| 4.3.4 中美关系竞合并存态势还将延续,竞争因素将进一步增加 |
| 4.4 本章小结 |
| 结论 |
| 一、研究结论 |
| 二、进一步研究方向 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（8）从“激进”到“平和” ——贵格会与巴哈伊信仰进程之比较（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 选题背景与概念界定 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 第三节 研究思路、方法、创新与不足 |
| 第四节 贵格会与巴哈伊概况及差异 |
| 第一章 两大教团初创期之信仰群体与公共活动 |
| 第一节 社会改革中的异见群体 |
| 一、英国新教改革中的贵格会 |
| 二、波斯现代化改革中的巴布与巴哈伊教派 |
| 第二节 贵格会与巴布教派的激进行为 |
| 一、贵格会的激进表现 |
| 二、巴布教派的暴力冲突 |
| 第三节 公共事件后的宗教温和意识 |
| 一、贵格会之自省转折:内勒尔事件 |
| 二、巴布教派之内部分歧:塔希丽事件 |
| 第四节 比较与探讨 |
| 一、理论层面比较与探讨 |
| 二、实践层面比较与探讨 |
| 第二章 两大教团发展期之海外转移与组织调整 |
| 第一节 宗教打压下的生存危机 |
| 一、英国贵格会的艰难境况 |
| 二、波斯巴哈伊的艰苦岁月 |
| 第二节 自存意识下的海外转移 |
| 一、初传新英格兰的贵格会 |
| 二、巴哈伊教派初到美国 |
| 第三节 发展意识下的组织创建与调整 |
| 一、贵格会伦敦中心与跨大西洋组织 |
| 二、巴哈伊灵体会与世界正义院 |
| 第四节 比较与探讨 |
| 一、理论层面的比较与探讨 |
| 二、实践层面的比较与探讨 |
| 第三章 两大教团和平期之和谐理念与和谐实践 |
| 第一节 和谐理念的深入诠释 |
| 一、贵格会:罗伯特·巴克莱与威廉·佩恩的宽容思想 |
| 二、巴哈伊:巴哈欧拉与阿博都·巴哈的和平思想 |
| 第二节 和平实践的外在表现 |
| 一、贵格会:宾夕法尼亚“神圣实验” |
| 二、巴哈伊:“全球发展计划”及践行 |
| 第三节 宽容和平的教内规行 |
| 一、贵格会的教内禁令 |
| 二、巴哈伊的教内预警 |
| 第四节 比较与探讨 |
| 一、理论层面的比较与探讨 |
| 二、实践层面的比较与探讨 |
| 第四章 两大教团从激进到平和之特征比较 |
| 第一节 异中有同的自我标识 |
| 一、贵格会“光明之子”到“天赋平等”的观念深化 |
| 二、巴哈伊“人类一体”与“宗教同源”的内核坚守 |
| 第二节 同中有异的社会融入 |
| 一、贵格会与与世俗社会的妥协 |
| 二、巴哈伊与世俗社会的共融 |
| 第三节 同中有异的管理模式 |
| 一、贵格会领袖情结与松散管理模式 |
| 二、巴哈伊领袖情结与民主集中管理模式 |
| 第四节 比较与探讨 |
| 一、理论层面的比较与探讨 |
| 二、实践层面的比较与探讨 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 早期贵格会大事年表(1643-1723) |
| 附录二 早期巴哈伊大事年表(1817-1963) |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（9）特朗普政府对台政策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、论述框架与研究方法 |
| 四、研究创新与难点 |
| 第一章 特朗普执政后的对台政策新动向 |
| 第一节 强化美台军事交流与合作 |
| 第二节 制定一系列涉台“国防授权法” |
| 第三节 出台“台湾旅行法”和“台北法案” |
| 第二章 台美关系大幅充实的主要原因 |
| 第一节 中美战略竞争加剧 |
| 第二节 中国大陆崛起并主导台湾问题 |
| 一、大陆经济迅速提升 |
| 二、大陆军力快速崛起 |
| 三、大陆展现出实现两岸统一的坚定决心 |
| 第三节 美国亲台势力的推动 |
| 一、共和党的执政理念支持 |
| 二、美国国会施加的影响 |
| 第四节 特朗普总统的对外政策偏好 |
| 一、特朗普的个性特征 |
| 二、特朗普的外交理念 |
| 三、特朗普对台湾问题的认知 |
| 第三章 特朗普政府对台政策的影响及中国应对 |
| 第一节 特朗普政府对台政策的影响 |
| 一、外交上:严重阻碍中美两国关系的健康发展 |
| 二、政治上:提升了大陆向“台独势力”施压的成本 |
| 三、军事上:削弱了中国大陆对台军事优势 |
| 四、安全上:增加了东亚地区安全局势的不确定性 |
| 第二节 中国的应对之策 |
| 一、加强经济与安全建设,增强综合国力 |
| 二、争取台湾民心,推动两岸融合发展 |
| 三、妥善管控中美分歧,弱化美国因素的影响 |
| 四、加强软实力建设,争取国际舆论支持 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）民国时期（1912-1949）易学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 近代思潮与民国易学历程 |
| 一、晚清易学: 合会中西之新探索 |
| 二、民国初年: 易学边缘化 |
| 三、二十年代: 研究新气象 |
| 四、三十年代: 一时之显学 |
| 五、四十年代: 困顿中坚持 |
| 第二节 研究现状与不足 |
| 一、民国易学的通论研究 |
| 二、民国易学的专人研究 |
| 三、已有研究的不足 |
| 第三节 研究理路与方法 |
| 第一章 固守朴学易传统: 汉学余声中的家法赓续 |
| 第一节 沈瓞民的孟氏易研究 |
| 一、家学传承与生平着述 |
| 二、孟氏易辑佚考证 |
| 三、孟氏易家法评说 |
| 第二节 尚秉和的焦氏易研究 |
| 一、研《易》历程与易学观 |
| 二、易说与易象: 治焦氏易之理路 |
| 三、尚氏易学之评价与反思 |
| 第三节 徐昂对虞翻、张惠言之研究 |
| 一、虞氏易例概述 |
| 二、张惠言虞氏消息系统 |
| 三、质疑与服膺: 徐昂对张惠言之态度 |
| 四、反思徐昂对虞氏易之梳理 |
| 第二章 以旧识涵摄新知:象数基础上的创新尝试 |
| 第一节 刘师培与新易学的先声 |
| 一、生平与易着 |
| 二、新尝试: 分科视野与新学学风 |
| 三、旧传统: 经学的知识与方法 |
| 四、致用关切与性格缺陷 |
| 第二节 杭辛斋包罗万有的易学面貌 |
| 一、生平与易着、版本 |
| 二、统括平议传统易学 |
| 三、涵摄融通古今学术 |
| 四、平议涵摄之标准 |
| 五、“大象数”与“大易学” |
| 第三节 杭辛斋易学的精神、影响与得失 |
| 一、易道: 杭氏易的终极根据 |
| 二、易教: 杭氏易的致用关切 |
| 三、近代易学第一家: 杭氏易的影响与成就 |
| 四、因革之间: 杭氏易的性质与反思 |
| 第三章 据新学重估经书: 分科视域下的全新研究 |
| 第一节 哲学的研究进路 |
| 一、早期的《周易》哲学研究 |
| 二、胡适的范式开创——“求道”转向“求真” |
| 三、贴近“普遍(欧洲)的哲学” |
| 四、《周易》古经有无哲学? |
| 第二节 史学研究的新进路 |
| 一、“以史治《易》”传统的两个层次 |
| 二、近代“以《易》为史”新论的两种类型——兼论“六经皆史”说的嬗变 |
| 三、古史辨派易学研究述评 |
| 四、反思《周易》时代背景研究之混乱 |
| 五、驳胡朴安《易》为古史说 |
| 第三节 文字学与科学的研究进路 |
| 第四章 返经学以开新见: 重立常道后的义理新诠 |
| 第一节 熊十力易学思想研究 |
| 一、熊十力易学思想之变迁 |
| 二、《周易》所证之体用哲学 |
| 三、体用视域下的经学观 |
| 四、体用视域下的历代易学评论 |
| 五、熊十力易学的方法与特色 |
| 第二节 马一浮易学思想研究 |
| 一、生平歧说与治学、讲学 |
| 二、六艺与易教 |
| 三、研《易》方法与易学观点 |
| 四、“三易”与性理哲学 |
| 五、试论马一浮的学术特色 |
| 余论 |
| 第一节 民国易学的面貌与特点 |
| 一、由《易学讨论集》谈起 |
| 二、五重维度观个性差异 |
| 三、融合创新之共性潮流 |
| 第二节 《周易》现代价值之重估 |
| 一、经学时代的易学价值 |
| 二、对经学现代价值之质疑 |
| 三、对易学现代价值之申说 |
| 第三节 易学范式变革的两条线索 |
| 一、经学易范式的瓦解 |
| 二、新易学范式的争论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、两岸终将走向统一（论文参考文献）
- [1]刘禹锡词与诗比较研究[D]. 王魏. 上海师范大学, 2021(07)
- [2]马克思恩格斯书信中的辩证唯物主义思想研究[D]. 易小莉. 大理大学, 2021(09)
- [3]台湾“首投族”的政治认知与政治参与：以2020台湾地区领导人选举为例[J]. 李筱哲. 台湾研究, 2021(01)
- [4]“九二共识”以来中国共产党反“台独”工作研究[D]. 王梦. 吉林大学, 2020(01)
- [5]现代汉语必然类情态副词研究[D]. 韩文羽. 吉林大学, 2020(01)
- [6]毛泽东的台湾问题观研究[D]. 梁熠冰. 湘潭大学, 2020(02)
- [7]中美高层政治往来影响因素分析（2000-2016） ——基于多元回归分析方法[D]. 李毓. 吉林大学, 2020(06)
- [8]从“激进”到“平和” ——贵格会与巴哈伊信仰进程之比较[D]. 章景然. 东北师范大学, 2020(06)
- [9]特朗普政府对台政策研究[D]. 顾泽华. 中共江苏省委党校, 2020(08)
- [10]民国时期（1912-1949）易学研究[D]. 秦洁. 山东大学, 2020(09)