一、关于建设社会主义政治文明的几点思考（论文文献综述）
申仲平[1]（2020）在《基层党建引领乡风文明建设路径研究 ——以浙江省金华市金东区为例》文中研究说明乡风文明作为乡村振兴的重要一环,也是乡村现代化目标之一,其建设成效直接影响着乡村振兴战略的落实。乡村振兴战略是党的一项重要决策部署,加强农村基层党组织建设,扎实推进抓党建促乡村振兴是党的一项重要指示。乡风文明建设是乡村振兴的保障,同样需要党建来引领,发挥基层党组织的引领作用。乡风文明本质上就是讲农村精神文明建设问题,体现着农村物质文化建设事业的不断发展及农民群众思想行为的不断文明,力求构建新的农村风气和农民精神面貌。基层党建引领乡风文明是本研究的重点,本研究基于金东区基层党建引领乡风文明现状,分析基层党建如何引领乡风文明,总结基层党建引领乡风文明建设的方式,探究基层党建引领乡风文明建设路径。本研究以金东区为案例,结合访谈和实地调查,总结概括出基层党建引领乡风文明建设的基本方式:思想引领、组织引领、制度引领、阵地引领。农村基层党组织借助社会主义核心价值观宣传教育贯彻思想引领,对村民进行思想教化;联合妇联组织凝聚党群力量开展村庄乡风文明建设工作,发挥组织引领作用;完善村规民约以强化制度的约束力和执行力,规范村民行为;依托文化礼堂发挥阵地引领作用丰富村民文化生活。通过采取思想引领、组织引领、制度引领、阵地引领的方式,基层党建引领乡风文明建设取得了一些成效,主要表现在:村民思想观念逐渐发生转变;村民的文明行为规范逐渐养成;农村居住环境治理效果显着;农村社会风气整治成效显现。但是研究结果也表明,基层党建引领乡风文明建设仍旧存在一些问题,主要表现为:基层党建引领乡风文明建设成效不一,村庄乡风文明建设进展不平衡;村庄乡风文明建设可持续性发展后劲不足,依靠外在力量的推动,缺乏促进乡风文明建设的长效机制;村民主体作用发挥不彻底,传统思想观念和风俗习惯制约着村民主体作用的发挥。通过对党员干部及村民的访谈发现,村庄之间差异、带头人能力本领、村民思想意识等影响着农村基层党组织引领乡风文明建设的成效,影响着村庄乡风文明建设进程。据此,本研究也提出了相应对策:加强思想引领以营造浓厚的乡风文明建设氛围,牢固转变村民思想观念,发挥好村民作用;加强带头人队伍建设以提升乡风文明建设领导力,发挥带头人作用;建立促进乡风文明建设的长效机制以增强制度引领,夯实制度保障。
唐丕跃[2]（2020）在《新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）》文中研究说明少数民族统战是指中国共产党为了完成自己的历史使命,实现不同时期的战略目标和任务,团结广大的少数民族人民群众,并同党外的少数民族代表性人士,在一定的共同目标下结成的政治联盟。“少数民族上层人士”是一个历史概念,是在特定历史时期对特定人群的一个称谓,主要是指在新民主主义革命时期和民族地区民主改革前,少数民族中的当权者、民族头领,以及少数民族宗教界的主要代表人物。本文在厘定少数民族统战的概念、区分民族工作与少数民族统战工作异同的基础上,对新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战工作的时代背景作了分析,主要是民族地区敌对势力渗透破坏严重,党在民族地区的执政基础薄弱,民族地区社会矛盾错综复杂、经济社会发展滞后,同时,由于民族宗教上层在本民族和宗教信仰中有特殊权威,以及解放民族地区、推进民主改革和向社会主义过渡需要团结一切力量,这构成了新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战的重要时代背景。本文还深入挖掘梳理马克思主义经典作家和中国共产党人关于民族统战的思想,为少数民族上层人士统战工作提供思想来源和理论依据。从历时态的角度,重点考察了新中国成立初期,中国共产党在民族地区解放、民主改革和社会主义改造中对少数民族上层人士进行统战的历史进程与内容。总结分析了新中国成立初期中国共产党借助民主建政、通过特殊人物、结合民族政策检查和组织访问慰问参观等活动开展少数民族上层人士统战的各种途径,并对不同途径的具体运用和效果作理性评价。概括归纳了新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战的方法,主要包括和平协商、区别对待、政治争取与军事准备相结合、“请上来”“派下去”以及教育改造等方法,并对不同方法的具体运用和效果作理性评价。新中国成立初期,中国共产党对少数民族上层人士的统战工作,稳定了民族地区社会秩序,巩固了新生的人民政权,增进了少数民族上层人士对新政权的感情,增强了少数民族上层人士对中国共产党的政治认同,壮大了共同建设社会主义的力量。形成了坚持党的集中统一领导、坚持大团结大联合、坚持共同繁荣发展、坚持协商民主等宝贵经验。但也有深刻的教训,即必须加强政治团结合作、必须充分照顾同盟者利益、必须尊重民族宗教感情、必须加强思想教育和改造。新中国成立初期中国共产党的统战工作对新时代背景下少数民族统战工作的启示在于:要突出抓好干部人才的选派、培养和引进,强化人才支撑;要务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础;要坚持民生优先,增强群众的获得感幸福感和安全感;要增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识;要着力促进各民族交往交流交融,不断增进各民族团结进步;要更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园;要扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量。
王荣[3]（2020）在《社会主义核心价值观大众认同研究》文中指出社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求。党的十九大将培育与践行社会主义核心价值观作为中华民族精神文明建设的重要任务,明确指出要把社会主义核心价值观融入到社会发展中,转化为社会大众的情感认同与行为习惯。随着中国特色社会主义进入新时代,不断推进社会主义核心价值观大众认同建设,既是推进国家治理体系与治理能力现代化的内在要求,更是提升国家文化软实力、树立中华文化自信的坚强支撑。因此,加强社会主义核心价值观大众认同建设具有重要的理论与实践意义。本研究从社会主义核心价值观大众认同的基本内涵与意义、内在机理与整体方略设计、外化实践路径三大方面展开了具体论述。文章主要从价值原则、价值规范与价值理想三个层次出发,对社会主义核心价值观的本质进行了创新性解释,形成了合理完备的三维系统理论建构。同时,在促进社会主义核心价值观大众认同由知向行的过程中,本研究还构建起了“知”、“情”、“信”、“行”四位一体的大众认同和转化的整体方略设计与理论模型,为社会主义核心价值观形成大众认同提供了思想支撑与理论依据。具体来讲,包括以下几个方面:在基本内涵与意义方面,本研究从中国社会、中华民族发展的历史方位出发,阐释清楚实现社会主义核心价值观大众认同的重大意义,对社会主义核心价值观与大众认同等基本概念进行梳理和分析,揭示出其基本内涵和本质特征。文章认为,社会主义核心价值观的建构需要从价值原则、价值规范以及价值理想三重维度重点着力,引导社会大众遵循集体主义的价值原则,从国家、社会与个人三个层面的价值规范来推动落实,在日常生活中不断践行社会主义核心价值观,把实现每个人自由而全面发展作为最高价值理想与目标。在实现逻辑与内在机理方面,本研究以当代大学生为例剖析了当前社会主义核心价值观大众认同的现状,找准社会主义核心价值观大众认同方面存在的认知、情感、信仰等问题,探索促进大众由知向行的整体方略设计。文章认为,要在认清当下中国社会主义核心价值观大众认同的基本现状与挑战的前提下,从“知”、“情”、“信”、“行”四个方面着手,才能真正地从认知转向对社会主义核心价值的普遍认同。文章强调,社会主义核心价值的大众认同需要在知上着力,强化价值认知;要在情上内化,激发情感共鸣;要在信上笃定,锤炼坚强意志;要在行上磨砺,融入生活实践,努力化解社会大众对价值认同的疑惑与挑战,不断引领人民自觉践行社会主义核心价值观,充分发挥社会主义核心价值观在实现中华民族伟大复兴进程中的强基固本、培根铸魂作用。在具体的外化实施路径方面,本研究从教育体系、文化根基、舆论传播、制度保障四方面出发,设计了促进社会大众对社会主义核心价值观形成普遍认同的整体方略。文章认为,社会主义核心价值观的大众认同教育需要在家庭、学校以及社会教育上下足功夫,从大中小学一体化教育到社会化再教育的实施过程中,推动形成全学段、全方位、全覆盖的社会主义价值观认同教育体系。同时在教育过程中,积极发掘与弘扬中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化,夯实社会主义核心价值观形成大众认同的文化根基,形成以文化人的育人体系。文章提出,在舆论传播过程中,要不断增强社会主义核心价值观的理论研究与舆论宣传的同频共振,突出榜样典型的示范引领、主流媒体的舆论引导作用,推动实现社会主义核心价值观在官方与民间的互促传播,真正构筑起智媒体时代社会主主义核心价值观大众认同舆论传播新格局。同时,要凸显出社会主义制度的优越性,从制度设计与社会主义价值观大众认同的辩证统一高度,通过制度化的形式保障社会主义核心价值观的践行,实现大众对社会主义核心价值观的普遍认同。总而言之,社会主义核心价值观只有得到了人民群众的普遍接受与认同,才能真正地发挥出其精神涵养与灵魂塑造的作用,才能不断地形成强大的社会凝聚力与思想引领力,才能让中华文明在世界文化激荡的长河中挺起精神脊梁。
姚洁[4]（2020）在《新时代我国乡规民约建设研究》文中认为我国自古以来就是一个乡土社会为主的国家,绝大多数人口依托家族生活在广大的农村。乡规民约和国家的法律相辅相成,规范着村民言行,维护着乡村的秩序与安宁。从周代开始,乡规民约不断发展,延绵几千年,形成了我国乡村治理的特色,也积累了丰富多彩的乡规民约文化,如《周礼》、《吕氏乡约》、《南赣乡约》、《复乡职议》等乡规民约,对中华民族的存续和发展起了重要的作用。1949年10月新中国成立以来,特别是十一届三中全会后,我们党非常重视乡规民约在乡村治理中的作用,在政治道德、环境保护、家庭美德、邻里关系、移风易俗、乡风文明、社会治安、公益事业等方面形成了比较完善的乡规民约,既继承了传统美德,又反映了现代价值,发挥了涵养新风正气、引导民风民俗、化解矛盾纠纷、调适人际关系、规正村民言行、维护社会秩序、培育乡村精神的积极功能。当前随着我国改革开放的深入发展,农村出现了许多新情况和新问题,家族控制力下降,阶层分化固化明显,社会治安也不理想,人际关系出现变异,“三种势力”向基层渗透,红白喜事大操大办,要求我们在乡村治理中加强乡规民约建设。在新时代完善和发展乡规民约,就要动员村民广泛参与,回归乡村自治本位,在乡规民约中增加符合现代价值和时代要求的新内容,利用乡规民约,宣传党的惠民政策,针对城中村、边境村、涉外村、问题村的具体情况,突出乡约特色,达到精准治理的目的。同时,要创新践行乡约的形式,把重点放在乡约的落实上,使每个人都成为乡规民约的制定者、维护者和践行者,以实现乡村善治的目标。
韩东云[5]（2020）在《中国共产党构建社会主义核心价值观的历程研究》文中进行了进一步梳理构建社会主义核心价值观是我们党的思想政治工作的重要组成部分,是建设具有强大凝聚力和吸引力的社会主义意识形态的重要任务。虽然中国共产党在十八大才明确提出培育和践行社会主义核心价值观的重大战略任务,但是中国共产党构建社会主义核心价值观的历史进程却不能仅从这个时候开始算起。这是因为,社会主义核心价值观所蕴含的价值思想是中国共产党的理想与信念、性质与宗旨的集中体现,在党的革命、建设和改革开放各个历史时期都可以找到源头和发展脉络。系统梳理和阐释这一历程,对于我们党在新时代更好地培育和践行社会主义核心价值观具有重要的理论意义和实践价值。中国共产党构建社会主义核心价值观有着深刻的思想渊源。早在五百年前,空想社会主义者在批判资本主义社会的基础上对未来社会进行了积极的价值预设,他们关于未来社会的价值预设中蕴含着大量的社会主义价值思想。马克思、恩格斯在批判继承这些思想成果的基础上创立了科学社会主义,并对科学社会主义的规律性和价值性进行了论述。列宁把科学社会主义从理论变成现实,创立了世界上第一个社会主义国家,斯大林在此基础上接力探索,他们在社会主义建设实践中积极弘扬社会主义价值。总的来说,空想社会主义者关于未来社会的价值预设,马克思、恩格斯关于科学社会主义的论述,列宁、斯大林关于社会主义建设的探索都蕴含着与社会主义价值相关的思想和实践成果,为中国共产党构建社会主义核心价值观提供了思想来源。中国共产党在革命时期为构建社会主义核心价值观进行了积极的准备。中国共产党领导人民群众进行的革命可分为新民主主义革命和社会主义革命。新民主主义革命时期,中国共产党在马克思主义理论的指导下应运而生并不断发展壮大,成功构建了以马克思主义理论为指导的价值观,并努力在革命实践中践行党的价值观,最终取得革命胜利,建立了新中国。社会主义革命时期,中国共产党由局部执政转变为在全国范围内执政,并对生产资料私有制进行社会主义改造,同时确立了马克思主义理论在教育文化领域的指导思想地位,为我们党构建社会主义核心价值观提供了基础前提。改革开放前,中国共产党构建社会主义核心价值观开始探索。从1956年社会主义基本制度确立至改革开放前,虽然社会主义建设经历了曲折,但是仍取得巨大的成就。我们党积极探索出了“爱国主义、集体主义、社会主义”、“‘四个现代化’、独立自主、共同富裕”的社会主义价值观,并积极培育了“大公无私”的时代精神。在实践上,我们党不断把解放和发展社会主义生产力同提高人民群众生活水平并重,独立自主进行社会主义建设,不断发挥人民群众建设社会主义的自觉能动性和注重榜样的示范作用,构建社会主义价值观取得一定的成绩。虽然我们党在1957年以后,出现了反右斗争扩大化、大跃进、人民公社运动乃至“文化大革命”的错误,但正是这些错误教育了全党,为我们党在今后构建社会主义核心价值观提供了宝贵经验。新时期,中国共产党构建社会主义核心价值观不断发展。改革开放以后,邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人根据我们党在新时期的根本任务,形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观理论。这些理论体系中,邓小平关于社会主义本质的价值性认识,江泽民“三个代表”重要思想中的价值蕴含,胡锦涛关于社会主义核心价值思想的深化等,都为我们党持续探索社会主义核心价值起到推动作用。2006年,我们党第一次提出了“马克思主义理论的指导、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观”的社会主义核心价值体系概念。并在社会主义建设和实践过程中广泛宣传和践行社会主义核心价值体系,为经济社会的快速发展提供强大精神动力,也为我们党在新时代培育和践行社会主义核心价值观奠定了物质基础和思想基础。中国特色社会主义进入新时代,中国共产党构建社会主义核心价值观迅速升华。党的十八大创造性地提出了“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”为主要内容的社会主义核心价值观。十八大以来,习近平总书记围绕着培育和践行社会主义核心价值观发表了系列重要讲话,对培育和践行社会主义核心价值观有着重要的指导作用。专家学者也兴起了学习研究的热潮,社会主义核心价值观在学理上得到更加充分的阐释。党和政府积极发挥党员干部模范带头作用,调动人民群众的积极性,引导公众人物和家庭,依靠党的基层组织和社会组织积极开展各类实践活动;通过健全组织领导机构,提供政策与物质保障,完善法律与法规机制,建立学习教育机制,制定监督与评价机制,畅通反馈机制等,为中国共产党构建社会主义核心价值观提供制度保障。通过系统梳理中国共产党在革命、建设和改革伟大进程中为构建社会主义核心价值观做出的积极努力及进行的具体实践可得到一些启示,这就是在新时代构建社会主义核心价值观必须坚持马克思主义理论指导,必须坚持中国共产党的领导,必须突出人民群众价值主体地位和凸显中国特色社会主义制度优势。
杨昌斌[6]（2019）在《当代中国共产党双拥思想研究》文中提出拥军优属、拥政爱民（简称“双拥”）是中国共产党带领中国人民、领导人民军队独创的光荣传统和特有的政治优势。坚如磐石的军政军民团结是我们战胜一切艰难险阻、不断从胜利走向胜利的重要法宝。在中国革命、建设和改革的不同历史时期,中国共产党带领中国人民、领导人民军队,为完成党的中心任务,开展了丰富多彩的双拥实践活动,并形成了一系列双拥工作理论,成为党的创新理论的重要内容。党的十八大以后,随着实践领域的不断拓展和理论研究的逐步深入,以习近平同志为核心的党中央,统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局,开创了治国理政建军的新境界。习近平同志高度重视双拥工作,对做好双拥工作作出了一系列重要论述,为开展双拥工作提供了根本遵循。本文从提出“双拥思想”（“中国共产党双拥思想”的简称）概念（即“关于双拥工作的实践总结和理论概括”）入题,对“双拥”这一中国共产党领导下独创的具有政治性、全局性、社会性的活动,从理论上进行了系统性梳理和总结,以“当代中国共产党双拥思想”（简称“当代双拥思想”）作为研究课题,主要从八个部分展开研究:第一部分,主要介绍课题选题的缘起与背景、研究目的与意义,对国内外关于双拥、双拥工作、双拥思想的相关资料进行了文献研究,界定了相关概念,说明了论文创新点,明确了研究内容、方法和思路。第二部分,主要揭示双拥思想的内涵和价值意蕴,探究其渊源及其在实践中体现党的思想政治教育功能、成为双拥工作和处理军政军民关系的思想指南的独特价值。第三部分,廓清双拥工作的历史发展脉络,概括各个不同历史时期不断丰富发展的双拥思想的核心内容,提出不同历史时期双拥思想有其核心要义、目标、任务,阐明双拥思想既一脉相承,又丰富创新,体现了双拥思想血脉基因、精髓本质。第四部分,系统梳理当代双拥思想的形成与发展。通过深入学习习近平同志关于双拥工作的讲话、指示等内容,分析当代双拥思想的形成路径和发展历程,指出当代双拥思想形成于习近平同志在地方工作时期,成熟于党的十八大确立习近平同志为全党全国全军领导集体核心以后。第五部分,重点论述当代双拥思想的主要内容和核心要义。从双拥工作本质、目标、主体、关键等四个方面对当代双拥思想的主要内容展开阐述论证,详细阐述军民融合内涵、理念、机制、发展战略等核心要义,深刻剖析当代双拥思想需要把握的理论核心。第六部分,深入论述当代双拥思想具有的科学性与实践性统一、继承性与创新性统一、全局性与局部性统一、历史性与现实性统一的四个理论特点,揭示双拥思想的理论价值、科学禀赋。第七部分,从当代双拥思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分、是汇聚全党全军全国人民伟力的强大思想武器、是实现新形势下强军目标的重要保证等三个方面,分析当代双拥思想的重要理论和实践意义。第八部分,从实践维度,全面论述如何推动当代双拥思想指导工作、落地见效。主要从政治思想、工作力量、组织制度等几个方面,详细阐述坚持党的绝对领导、坚持充分发挥广大军民主体作用、坚持组织制度与时俱进不断创新等实践要素。本文试图在三个方面进行创新:一是提出“双拥思想”和“当代双拥思想”。论文提出的“双拥思想”,是将其提升到政治理论的指导思想层面,完成从实践到理论的飞跃。在此基础上,将十八大以来,中国共产党在治国理政建军实践中,对“双拥”在理论和实践上的发展完善定义为“当代中国共产党双拥思想”,简称为“当代双拥思想”。二是从理论层面首次概括出党的历代双拥思想的核心要义。党的第一代双拥思想核心要义是“军民一致”,党的第二代双拥思想核心要义是“军民共建”,党的当代双拥思想核心要义是“军民融合”。三是系统阐述当代双拥思想的理论特点和重大意义。指出当代双拥思想具有科学性与实践性、继承性与创新性、全局性与局部性、历史性与现实性相统一的理论特点。是十八大以来党在治国理政建军实践中取得的宝贵经验和理论成果的重要组成部分,推动了双拥实践的新发展,是汇聚全党全军全国人民伟力的强大思想武器和实现新形势下强军目标的重要保证。
李乐霞[7]（2019）在《社会主义核心价值观话语权及其提升研究》文中提出改革开放以来,我国阶层变动分化,利益结构深刻调整,伴随社会深度转型,西方价值观念悄然渗透,我国价值观念和社会思潮日益多元、多样、多变,社会主义核心价值观的传播面临多重影响,引发思想文化领域的诸多困惑。在积极主动融入全球化实现中华民族伟大复兴中国梦的关键阶段,提升社会主义核心价值观话语权,改变话语弱势、话语缺失的局面,努力实现话语突围和话语逆袭,具有重要的理论和现实意义。在系统梳理相关核心概念基础上,本文指出社会主义核心价值观话语权就是在多元社会价值观念和多样社会思潮面前,无产阶级政党及其领导下的人民群众作为话语主体把握意识形态工作主导权,以话语为载体和建构手段,借助社会主义核心价值观影响他人的能力。提升社会主义核心价值观话语权的本质,就是扞卫国家利益,证成我国发展道路的合法性,维护最广大人民自由全面发展的权利。社会主义核心价值观话语权具有内容真实性、主体自觉性和充足开放性的鲜明特征。话语主体的公信力,话语内容的引领力,话语载体的传播力,话语方式的创新度和话语环境的优化度是其基本构成要素。提升社会主义核心价值观话语权的根本目标是实现人们对社会主义核心价值观的认同。马克思主义经典理论、我国优秀传统文化和西方文明有益成果提供了丰富的思想理论资源。马克思主义经典作家马克思、恩格斯、列宁以及中国共产党人的社会主义价值观话语权思想构成了社会主义核心价值观话语权的主要理论来源;我国儒家优秀传统文化中的相关思想是社会主义核心价值观话语权的活水源头;西方马克思主义者葛兰西的“文化领导权”理论和布尔迪厄的“符号权力”理论等思想理论,为提升社会主义核心价值观话语权提供了有益借鉴。提升社会主义核心价值观话语权具有重要的现实意义,也具备深厚的现实基础。意义在于突破西方价值观话语困囿、消除“主流价值观念边缘化”现实危机、增进我国人民“文化自觉”意识、提升我国核心价值观话语传播力和提升我国核心价值观话语引领力。提升社会主义核心价值观话语权也具备深厚的现实基础,本文认为,解决和平和发展“时代之问”提供了现实境遇、中国特色社会主义发展探索成就奠定了客观基础、社会主义核心价值观内在精神提供了思想基础、社会信息化发展提供了技术条件以及新时代的文化自信彰显提供了主体基础。党的十八大以来,社会主义核心价值观话语权提升取得积极进展,表现在党和政府以及媒介等话语主体的公信力得到提高;思想理论创新使话语引领力得到提升;媒介管理和媒介融合使话语传播力得到增强;恰当的话语转换使话语亲和力得到提高;新时代发展成就与变革使话语环境有所改善等。但是仍存在着许多制约和掣肘提升社会主义核心价值观话语权的问题,表现在我国核心价值观话语仍存在“话语逆差”、哲学社会科学话语影响力仍较弱小、话语受众的接受效果存在差异变动、我国核心价值观话语传播路径仍显薄弱等。指出问题的根源在于话语主体素质和能力欠缺、不同话语系统存在冲突和矛盾、知情意行统一的发展过程存在断裂、社会发展引发核心价值观话语传播新问题以及满足美好生活的体制机制仍不完善等。提升社会主义核心价值观话语权工作,要坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,实现坚持意识形态工作领导权和夯实话语基础的统一,坚持提升话语权结构要素两点论和重点论的统一,坚持话语主体自觉和包容开放的统一。本文提出了强化话语主体的话语权自觉意识和话语协同作用、推动不同话语体系的协调统一和互动转换、坚持核心价值观话语传播文化路径以促进知行统一、进一步提升我国核心价值观话语嵌入力和国际感召力、以对人民美好生活需求的满足进一步优化话语环境等策略建议,以推动社会主义核心价值观话语权进一步提升。
古晓兰[8]（2019）在《人类命运共同体视域下共同价值的研究》文中认为全球化的深入发展有机地把整个世界统一成了一个整体,真正的“地球村”已经从观念走向现实,各国相互联系、相互依存、命运与共、休戚相关。人类社会进入了新阶段,迎来了新机遇,不可避免的面临新问题,任何一个成熟的民族和国家,想要妥善处理自身发展与国际社会的关系,都需要站在“人类命运共同体”的视角和高度,以世界人民的价值共识为遵循,在推进自身发展的同时,关注国际社会的共同发展。面对“世界怎么了,我们怎么办”的时代困惑,我国坚持《联合国宪章》的宗旨原则,倡导全人类的共同价值,打造人类命运共同体,并为回应时代发展的客观现实抛出来的人类困惑提供了中国方案。因此,共同价值不是由中国凭空锻造和主观臆想,而是基于人类命运与共、水乳交融的社会客观现实内生出来的价值理念。人类命运共同体视域下共同价值既有丰富的思想资源,也有客观的生成来源;既有真善美的生成导向,也有客观的生成规律;它与西方倡导的“普世价值”论存在本质的区别。人类命运共同体视域下共同价值既是一种实践方式也是一种理想目标,是引导和推进人类社会发展不可或缺的精神旗帜。实现和平、发展、公平、正义、民主和自由的共同价值,促进人类进步事业的发展,是时代发展的需要,也是各国发展的需要,更是世界各国人民的共同理想和普遍期望。人类命运共同体视域下共同价值的实现不是一帆风顺,它面临着和平赤字、发展赤字和全球治理赤字的严峻挑战。人类总能在克服一系列艰难困苦中获得进步,中国在充分认识和分析实现共同价值的基本问题和主要障碍后,通过提供“一带一路”、上海合作组织、国际进口博览会等国际公共产品逐步推进共同价值的实现。本选题以基础理论研究和实践分析研究相结合的方式,紧紧抓住人类命运共同体视域下共同价值的理论与实践相结合的内容主轴,对人类命运共同体视域下共同价值形成基础理论研究和应用实践两个方面相互结合、相互支撑的系统认识。文章绪论部分首先提出问题,说明在相互依存、休戚与共的全球化时代,面临“人类该如何生存发展”的现实问题时,进行人类命运共同体视域下共同价值研究的必要性;并对人类命运共同体和共同价值的研究现状进行了梳理分析,进而为后面的研究奠定理论基础和思维导向。第二章对共同体、人类命运共同体、价值、共同价值等概念进行厘定,详细阐述了人类命运共同体视域下共同价值的本质、特点和内容,并与相关概念的联系和区别进行了解读和辨别。第三章梳理了马克思主义经典作家为共同价值奠定的理论基础,分析了马克思主义中国化为人类命运共同体视域下共同价值提供的理论依据,探寻了中国古代优秀传统文化思想为共同价值提供的思想资源;并镜鉴了西方相关的思想理论资源。第四章则着重对人类命运共同体视域下共同价值的生成机理进行研究,详细论述了它的生成来源、生成导向和生成规律,从而深化对人类命运共同体视域下共同价值的科学性和实践性的认识。第五章集中论述了实现人类命运共同体视域下共同价值过程中面临的现实困境,在对人类命运共同体视域下共同价值的现实困境分析过程中凸显了共同价值存在的必要性和必然性。第六章阐述了共同价值的实现是一项系统的工程,离不开对人类命运共同体视域下共同价值各组成要素进行统筹分析和系统把握。第七章则系统阐释了中国在推进人类命运共同体视域下共同价值实现过程中的作用,并以“一带一路”合作倡议、上海合作组织等具体实践论证了中国不仅是共同价值的倡导者,也是坚实的推动者和践行者。
孙晓琳[9]（2019）在《新时代中国特色社会主义文化自信研究》文中指出文化是一个国家的脊梁,是一个民族的灵魂。文化自信既是一个国家和民族最为本质和基础的象征,也是其最为根本和持久的重要力量。党的十九大提出了中国特色社会主义进入新时代的重大政治判断,中国开始进入由富起来到强起来的转变。随着中国特色社会主义进入新时代,我国经济社会迅速发展,我国的国际地位不断提升,国际话语权在不断增强,这为新时代中国特色社会主义文化自信奠定了坚实的基础。因此,文化自信不仅成为党和国家高度重视的重大理论和实践问题,也成为学术界高度关注的重大理论和实践课题。本文的选题正是在这样的基础上确立的,文章共六个部分。在绪论中,介绍了本研究相关的研究背景、研究意义和研究方法,相关的国内外研究综述,掌握国内外学者对于本课题的研究现状,在总结他人研究的基础之上找寻相关的切入点,确立本研究的重难点以及可能的创新点。第一章是新时代中国特色社会主义文化自信的理论概述。本章从最基本的文化概念入手,层层递进,由浅入深的剖析新时代中国特色社会主义文化自信相关理论问题,梳理包括马克思主义经典作家和国内外学者对于文化的研究理论,为后续研究提供理论支撑。第二章是新时代中国特色社会主义文化自信的历史逻辑。本章主要通过文化自信的历史进程考察,探寻新时代中国特色社会主义文化自信的来龙去脉,明白其历史演进过程和生成逻辑,从纵向层面对新时代中国特色社会主义文化自信有一个整体把握。第三章是新时代中国特色社会主义文化自信的结构分析。从主体结构、客体结构和载体结构三大结构入手,分析新时代中国特色社会主义的内在结构,为研究奠定必要的理论基础。第四章是新时代中国特色社会主义文化自信的发展现状,从新时代中国特色社会主义文化自信构建的成绩和经验出发,分析新时代中国特色社会主义文化自信构建所面临的机遇、挑战以及存在的问题,为探索建设的实践路径提出打下实践基础。第五章是新时代中国特色社会主义文化自信的建设探析。在明确具体的建设原则和任务的基础上,提出具有针对性的解决路径,即加强建设社会主义核心价值体系,增强全民族文化意识;以文化精神创新为核心,为文化自信提供精神动力;以文化体制构建为突破口,为文化自信提供制度保障;加强网络文化建设,为文化自信提供有效的传播载体;提升国际文化传播力,为文化自信开拓广阔发展空间;创新文化自信思维方式,为培育文化自信提供方法支撑。通过上述具体的实践路径,建设和培育新时代中国特色社会主义文化自信。
叶玲慧[10]（2019）在《新时代文化自信思想及其当代价值研究》文中研究表明文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。习近平总书记在十九大报告中指出,我国迈入了新时代,也开始逐渐走进世界舞台中央,给我国的文化自信带来了极大的机遇与挑战。一方面,我国的经济发展突飞猛进,为文化自信提供了资金、技术与人才支撑,为文化走出去提供了国际市场;另一方面,伴随着经济全球化,思想文化方面也呈现出日益多样化的趋势,各种文化之间相互碰撞,西方敌对势力文化渗透,威胁我国文化安全,更有多种西方思潮意图解构我国的主流意识形态。在此背景下,习近平总书记立足于当前的国际形势,并结合新时代以来我国主要矛盾发生的变化,在多个场合提到了文化自信思想,为当前我国文化的发展指明了方向。新时代文化自信思想的形成不仅有其特殊的时代背景,也具有许多的思想资源:理论渊源、理论基础和思想借鉴。具体来说就是马克思主义经典作家关于文化自信的相关理论、中国共产党人的文化思想、中国优秀传统文化以及西方学者关于文化思想的论述。新时代文化自信的内涵十分丰富,主要包括了文化根基,核心以及实现路径。文化自信的文化内涵主要来自于中国优秀传统文化、革命文化以及社会主义先进文化;新时代文化自信思想的核心是价值观自信,价值观自信是文化自信的灵魂;新时代文化自信思想的实现路径是依靠以人民为中心,发挥人民主体性;完善文化制度建设,以及提高国家文化软实力。新时代文化自信思想的意义非常深远,直接服务于建设中国特色社会主义文化以及实现民族振兴都具有现实意义。一方面,它能促进马克思主义意识形态话语权建构与发展,提升文化软实力,为实现中国民族伟大复兴提供智力支持。另一方面,也有利于实现马克思主义中国化和中华传统文化现代化的双向互动和双重效果,推动革命文化在新时代的继续发展。同时也有利于促进文化事业和文化产业的繁荣昌盛,更是有利于打造人类命运共同体,提升我国国际影响力,能够拓展我国文化的世界视野,推动中华文化走向世界,为应对世界异质文化的冲突与融合提供了思想支撑,构建各种文化及思想体系的平等对话,为人类文明作出贡献。
二、关于建设社会主义政治文明的几点思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、关于建设社会主义政治文明的几点思考（论文提纲范文）
（1）基层党建引领乡风文明建设路径研究 ——以浙江省金华市金东区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)选题背景 |
| (二)文献综述 |
| 1.乡风、乡风文明研究 |
| 2.乡风文明建设现状与对策研究 |
| 3.基层党组织在乡风文明建设中的作用研究 |
| (三)概念界定 |
| (四)研究方法 |
| 1.文献法 |
| 2.访谈法 |
| 3.观察法 |
| 4.案例法 |
| (五)研究案例分析与调查过程 |
| 1.案例选取依据 |
| 2.案例的基本情况 |
| 3.调查设计与过程 |
| (六)研究创新及研究意义 |
| 1.研究创新 |
| 2.研究意义 |
| 一、基层党建引领乡风文明建设的必要性 |
| (一)乡风文明建设是落实抓党建促乡村振兴的重要环节 |
| (二)基层党建为乡风文明建设提供了强有力的组织领导 |
| (三)基层党建为乡风文明建设提供了资源保障 |
| 二、金东区基层党建引领乡风文明建设的方式和成效 |
| (一)基本方式 |
| 1.利用社会主义核心价值观宣传教育贯彻思想引领 |
| 2.联合妇联组织凝聚党群力量发挥组织引领作用 |
| 3.完善村规民约以强化制度的约束力和执行力 |
| 4.依托文化礼堂发挥阵地引领作用丰富村民文化生活 |
| (二)成效 |
| 1.村民思想观念逐渐发生转变 |
| 2.村民的文明行为规范逐渐养成 |
| 3.农村居住环境治理效果显着 |
| 4.农村社会风气整治成效显现 |
| 三、金东区基层党建引领乡风文明建设存在问题及原因 |
| (一)存在问题 |
| 1.基层党建引领乡风文明建设成效不一 |
| 2.村庄乡风文明建设可持续性发展后劲不足 |
| 3.村民主体作用发挥不彻底 |
| (二)原因分析 |
| 1.村庄发展差异制约着基层党建引领乡风文明建设的成效 |
| 2.缺乏促进乡风文明建设的长效机制 |
| 3.传统思想观念束缚着村民主体的行动力 |
| 四、基层党建引领乡风文明建设路径探析 |
| (一)加强思想引领以营造浓厚的乡风文明建设氛围 |
| 1.提高村民对乡风文明建设的认识 |
| 2.加强思想政治教育以强化村民自觉 |
| 3.塑造党员干部的优良思想作风 |
| (二)加强带头人队伍建设以提升乡风文明建设领导力 |
| 1.增强带头人能力本领 |
| 2.加强对带头人的考核管理 |
| 3.储备青年后备干部队伍 |
| (三)建立促进乡风文明建设的长效机制以增强制度引领 |
| 1.健全资金投入保障机制 |
| 2.健全人才引进激励机制 |
| 3.完善资源整合机制 |
| 参考文献 |
| 附录A 访谈提纲 |
| 附录B 访谈对象 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（2）新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| (一) 研究现状概述 |
| (二) 主要成果分析 |
| (三) 存在的不足与要加强研究的问题 |
| 四、研究内容和主要创新点 |
| 五、研究方法 |
| 六、相关概念的厘定 |
| (一) 民族与少数民族 |
| (二) 少数民族上层人士与少数民族代表人士 |
| (三) 统战与少数民族统战 |
| (四) 民族工作与少数民族统战工作 |
| 第二章 少数民族上层人士统战工作的理论基础 |
| 一、马克思主义经典作家的民族统战思想 |
| (一) 无产阶级政党的原则坚定性和策略灵活性 |
| (二) 无产阶级政党应在不同历史阶段组成不同性质的统一战线 |
| (三) 无产阶级政党要“照顾同盟者利益” |
| (四) 压迫其他民族的民族不能获得解放 |
| (五) 历史地对待民族问题 |
| (六) 以真正无产阶级的态度对待民族问题 |
| 二、中国共产党人的民族统战思想 |
| (一) 坚持和加强党对统一战线领导 |
| (二) 党与非党人士合作共事商量办事 |
| (三) 劳动人民同非劳动人民联盟 |
| (四) 团结民族上层有利于争取下层 |
| (五) 加强民族团结 |
| (六) 慎重稳进推进民族地区社会改革 |
| 第三章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的时代背景和基本内容 |
| 一、新中国成立初期对少数民族上层人士开展统战的时代背景 |
| (一) 民族地区敌对势力猖獗和匪患严重 |
| (二) 民族地区的社会矛盾错综复杂 |
| (三) 党在民族地区的执政基础薄弱 |
| (四) 民族地区的经济社会发展滞后 |
| (五) 民族上层自身仍具有特殊权威 |
| 二、解放之初的少数民族上层人士统战 |
| (一) 耐心争取西藏上层,和平解放西藏 |
| (二) 反复争取西北叛乱部落首领,平息西北叛乱 |
| (三) 妥善安置甘青新边境哈族流窜部落首领,安定社会秩序 |
| (四) 真诚团结西南少数民族上层,为解放大西南创造条件 |
| 三、民主改革过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 团结封建地主制度地区的封建主,不动多余浮财 |
| (二) 团结奴隶制和封建农奴制地区的农奴主,和平协商推进改革 |
| (三) 团结原始社会末期地区的民族首领,直接过渡实现改革 |
| (四) 团结牧区的头人牧主,牧区实现和平改革 |
| 四、社会主义改造过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 对牧区的牧主在经济上实行赎买政策 |
| (二) 对少数民族上层人士在政治上给予适当安排 |
| (三) 保障少数民族上层人士的生活水平 |
| (四) 平息西藏武装叛乱,废除封建农奴制度 |
| 第四章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的途径 |
| 一、借助民主建政对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 借助民主建政开展统战的实践运用 |
| (二) 借助民主建政开展统战的效果分析 |
| 二、结合民族政策执行情况检查对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合民族政策执行情况检查开展统战的实践运用 |
| (二) 结合民族政策执行情况检查开展统战的效果分析 |
| 三、通过特殊人物对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 通过特殊人物开展统战的实践运用 |
| (二) 通过特殊人物开展统战的效果分析 |
| 四、结合访问参观等活动对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合访问参观等活动开展统战的实践运用 |
| (二) 结合访问参观等活动开展统战的效果分析 |
| 第五章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的方法 |
| 一、和平协商的方法 |
| (一) 和平协商方法的运用 |
| (二) 和平协商方法的评价 |
| 二、区别对待的方法 |
| (一) 区别对待方法的运用 |
| (二) 区别对待方法的评价 |
| 三、政治争取与军事准备相结合的方法 |
| (一) 政治争取与军事准备相结合方法的运用 |
| (二) 政治争取与军事准备相结合方法的评价 |
| 四、“派下去”“请上来”的方法 |
| (一) “派下去”“请上来”方法的运用 |
| (二) “派下去”“请上来”方法的评价 |
| 五、教育改造的方法 |
| (一) 教育改造方法的运用 |
| (二) 教育改造方法的评价 |
| 第六章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的经验教训及当代启示 |
| 一、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的基本经验 |
| (一) 坚持党的集中统一领导 |
| (二) 坚持大团结大联合 |
| (三) 坚持共同繁荣发展 |
| (四) 坚持协商民主 |
| 二、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的主要教训 |
| (一) 必须加强政治团结合作 |
| (二) 必须充分照顾同盟者利益 |
| (三) 必须尊重民族宗教感情 |
| (四) 必须加强思想教育和改造 |
| 三、新中国成立初期民族上层统战工作对新时代少数民族统战工作的启示 |
| (一) 抓好干部人才选派、培养和引进,不断强化人才支撑 |
| (二) 务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础 |
| (三) 坚持民生优先,增强各族群众的获得感幸福感和安全感 |
| (四) 增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识 |
| (五) 推动交往交流交融,不断增进各民族团结进步 |
| (六) 更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园 |
| (七) 扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（3）社会主义核心价值观大众认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外相关研究综述 |
| (一)关于认同问题的研究 |
| (二)关于社会主义核心价值观的研究 |
| (三)关于社会主义核心价值观认同的基础、意义与作用研究 |
| (四)关于社会主义核心价值观认同主体的研究 |
| (五)关于社会主义核心价值观的认同机制与形成机理研究 |
| (六)关于社会主义核心价值观认同的实现路径研究 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究框架与基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的创新之处与难点 |
| (一)研究的创新 |
| (二)研究的难点 |
| 第一章 社会主义核心价值观大众认同的内涵与意义 |
| 第一节 社会主义核心价值观的理论建构与基本内涵 |
| 一、社会主义核心价值观的理论基础与形成过程 |
| 二、社会主义核心价值观的三维系统理论建构 |
| 三、社会主义核心价值观基本理念的核心要义 |
| 第二节 社会主义核心价值观大众认同的概念解析与基本内涵 |
| 一、大众、认同及价值观认同的概念解析 |
| 二、社会主义核心价值观大众认同的发展和过程 |
| 三、社会主义核心价值观大众认同的基本内涵 |
| 第三节 加强社会主义核心价值观大众认同的重要意义 |
| 一、中华民族走向伟大复兴的精神价值根基 |
| 二、推进国家治理与社会现代化的内在必然要求 |
| 三、世界文化激荡中挺起精神脊梁的坚强支撑 |
| 第二章 社会主义核心价值观大众认同的内在机理与逻辑 |
| 第一节 社会主义核心价值观大众认同的四个维度 |
| 一、以全面认知为前提基础 |
| 二、以情感认同为内生动力 |
| 三、以坚定信仰为明确方向 |
| 四、以外化行为为最终目标 |
| 第二节 影响社会主义核心价值观大众认同的主要问题 |
| 一、对社会主义核心价值观的认知不足与偏差 |
| 二、对社会主义核心价值观的情感认同不够 |
| 三、市场经济与西方思潮冲击下的价值观信仰弱化 |
| 四、助益价值观认同的机制不够完善 |
| 五、网络与新媒体带来的新挑战 |
| 第三节 促进大众由知转行的整体方略设计 |
| 一、在知上着力,强化价值认知 |
| 二、在情上内化,激发情感共鸣 |
| 三、在信上笃定,锤炼坚强意志 |
| 四、在行上磨砺,融入生活实践 |
| 第三章 完善社会主义核心价值观大众认同的教育体系 |
| 第一节 当前社会主义核心价值观教育存在的问题 |
| 一、家庭教育过程中出现的挑战 |
| 二、学校教育过程中出现的问题 |
| 三、社会教育过程中出现的阻力 |
| 第二节 构建社会主义核心价值观的全面教育体系 |
| 一、形成家庭、学校、社会全方位教育体系 |
| 二、建立分众化的全覆盖教育体系 |
| 三、健全大中小学阶段衔接的全过程教育体系 |
| 第三节 全面推动社会主义核心价值观大众认同的教育对策 |
| 一、应对家庭教育过程中出现的挑战的对策 |
| 二、应对学校教育过程中出现的问题的对策 |
| 三、应对社会教育过程中出现阻力的对策 |
| 第四章 强化社会主义核心价值观大众认同的文化根基 |
| 第一节 中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉 |
| 一、中华优秀传统文化的基本内涵和主要内容 |
| 二、以中华优秀传统文化促进社会主义核心价值观大众认同的基本立场 |
| 三、以中华优秀传统文化促进社会主义核心价值观大众认同的实践路径 |
| 第二节 革命文化是社会主义核心价值观大众认同的重要基础 |
| 一、革命文化的重要内涵和主体内容 |
| 二、革命文化与社会主义核心价值观的内在关系及其独特功能 |
| 三、以革命文化为载体促进社会主义核心价值观大众认同的有效路径 |
| 第三节 充分发挥社会主义先进文化的化育功能 |
| 一、社会主义先进文化对促进核心价值观大众认同的作用 |
| 二、充分发挥社会主义文艺的培根铸魂作用 |
| 三、拓展文艺促进社会主义核心价值观大众认同的有效途径 |
| 第五章 构建社会主义核心价值观大众认同的舆论传播格局 |
| 第一节 构筑理论与舆论宣传同频共振格局 |
| 一、巩固壮大主流舆论实力 |
| 二、提升教育传播队伍素质 |
| 三、打造媒体联动传播矩阵 |
| 第二节 营造社会主义核心价值观大众认同的良好舆论环境 |
| 一、突出榜样示范引领,激励大众效仿认同 |
| 二、优化舆论引导传播,增进大众情感认同 |
| 三、促进认同建构实践,引导大众自觉参与 |
| 第三节 拓宽社会主义核心价值观大众认同的传播路径 |
| 一、推进党政主导与民间互动共促结合 |
| 二、综合利用社会主义核心价值观传播载体 |
| 三、凸显新媒体在大众传播中的独特优势 |
| 第六章 社会主义核心价值观大众认同的制度保障 |
| 第一节 价值观与社会制度之间的辩证关系 |
| 一、价值观与社会制度的同构性 |
| 二、价值观与社会制度的差异性 |
| 三、价值观与社会制度的互动性 |
| 第二节 以社会主义核心价值观引领制度建设 |
| 一、社会主义核心价值观作为制度建设的目标理想 |
| 二、社会主义核心价值观作为制度建设的内在灵魂 |
| 三、社会主义核心价值观作为制度建设的评价标准 |
| 第三节 以制度建设推进社会主义核心价值观大众认同 |
| 一、社会主义核心价值观大众认同的制度建设目标 |
| 二、推进社会主义核心价值观大众认同的制度建设途径 |
| 三、推进大学生群体对社会主义核心价值观认同的多重机制建设 |
| 结语 |
| 附录1:当代大学生对社会主义核心价值观认同的实证调查报告 |
| 附录2:“社会主义核心价值观大众认同现状”调查问卷 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻博期间科研成果 |
（4）新时代我国乡规民约建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究的方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)历史分析法 |
| (三)调查研究法 |
| (四)跨学科研究法 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 乡规民约文化概述 |
| 一、乡规民约的概念和内涵 |
| (一)乡规民约的概念 |
| (二)乡规民约的内涵 |
| 二、乡土社会是乡约生成的人文环境 |
| (一)人口众多 |
| (二)依附土地 |
| (三)农耕为主 |
| (四)家族本位 |
| (五)家国一体 |
| (六)伦理至上 |
| 三、乡约是治理乡村的传统手段 |
| (一)西周《周礼》习俗约定 |
| (二)北宋吕大钧《吕氏乡约》 |
| (三)南宋朱熹《增损吕氏乡约》 |
| (四)明代王阳明《南赣乡约》 |
| (五)清朝冯桂芬《复乡职议》 |
| (六)民国《长治县村民会议办法》 |
| 四、乡规民约的历史作用 |
| (一)以德化民,规范乡村秩序 |
| (二)化解乡民矛盾,维护地方治安 |
| (三)管理公共事务,达成乡村“善治” |
| (四)息讼罢诉,强化法律效力 |
| 第二章 当前我国乡规民约的主要内容及功能 |
| 一、当前我国乡规民约的主要内容 |
| (一)政治道德 |
| (二)环境保护 |
| (三)家庭美德 |
| (四)邻里关系 |
| (五)移风易俗 |
| (六)乡风文明 |
| (七)社会治安 |
| (八)公益事业 |
| 二、我国乡规民约内容的特色 |
| (一)继承传统美德 |
| (二)弘扬红色文化 |
| (三)充分发扬民主 |
| (四)反映现代价值 |
| (五)柔性刚性并重 |
| 三、乡规民约的主要功能 |
| (一)涵养新风正气 |
| (二)引导民风民俗 |
| (三)化解矛盾纠纷 |
| (四)调适人际关系 |
| (五)规正村民言行 |
| (六)维护社会秩序 |
| (七)培育乡村精神 |
| 第三章 我国乡村治理中出现的新情况和新问题 |
| 一、社会结构方面 |
| (一)“空心化”不断发展 |
| (二)家族的控制力下降 |
| (三)家庭收入差距拉大 |
| (四)阶层分化固化明显 |
| (五)相对贫困问题存在 |
| (六)村民流动化原子化 |
| 二、社会治安方面 |
| (一)偷盗现象时有发生 |
| (二)社会矛盾纠纷突显 |
| (三)“黄赌毒”现象存在 |
| (四)家庭暴力增多 |
| (五)恶性案件偶有发生 |
| 三、人际关系方面 |
| (一)代际矛盾增多 |
| (二)“孝道”趋于淡化 |
| (三)离婚比例上升 |
| (四)诚信行为缺失 |
| (五)婚配行为变异 |
| (六)“份子钱”攀比 |
| 四、乡规民约方面 |
| (一)政府主导,乡镇越位 |
| (二)千篇一律,缺乏特色 |
| (三)长篇大论,生涩难懂 |
| (四)更新缓慢,内容陈旧 |
| (五)要求过高,脱离实际 |
| (六)形式单一,传播不力 |
| (七)规不合法,以约代法 |
| (八)落实乏力,形同空文 |
| 五、农村管理方面 |
| (一)村霸现象不时出现 |
| (二)“三种势力”渗入基层 |
| (三)邪教向农村滋生蔓延 |
| (四)越级上访事件存在 |
| (五)红白喜事大操大办 |
| (六)村官贪腐问题存在 |
| (七)贿选事件时有发生 |
| 第四章 新时代完善和发展乡规民约的几点思考 |
| 一、村民广泛参与,回归自治本位 |
| (一)发挥乡镇基层政府的引导作用 |
| (二)突出乡规民约的民主性和自治性 |
| (三)“新乡贤”是重要的乡约践行者 |
| (四)动员流动人员和外来人员参与 |
| 二、应对新的情况,增添新的内容 |
| (一)提倡适度消费,反对奢侈浪费 |
| (二)落实义务教育,减少辍学现象 |
| (三)加强民族团结,抵制分裂势力 |
| (四)大力宣传科学,消除邪教影响 |
| (五)融入核心价值,建设和谐乡村 |
| (六)救助弱势群体,关爱留守人员 |
| (七)吸纳现代法理,重构乡规民约 |
| 三、利用乡约载体,传播惠民政策 |
| (一)宣传“两免一补” |
| (二)推进农村医保 |
| (三)发展新型农保 |
| (四)实施“精准扶贫” |
| (五)建设“美丽乡村” |
| 四、突出乡约特色,精准治理乡村 |
| (一)城中村 |
| (二)问题村 |
| (三)涉外村 |
| (四)专业村 |
| (五)民族村 |
| (六)边境村 |
| 五、创新各种形式,注重落实乡约 |
| (一)乡约内容要力求亲民易懂 |
| (二)加强乡规民约的宣传教育 |
| (三)办好乡规民约民主议事会 |
| (四)评选“文明村”“文明户”“乡贤能人” |
| (五)制定切实可行的违约惩罚办法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（5）中国共产党构建社会主义核心价值观的历程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起及研究意义 |
| 一 选题缘起 |
| 二 研究意义 |
| 第二节 研究综述与研究思路 |
| 一 研究综述 |
| 二 研究思路 |
| 第三节 研究内容及研究方法 |
| 一 研究内容 |
| 二 研究方法 |
| 第四节 研究创新及存在不足 |
| 一 研究创新 |
| 二 存在不足 |
| 第一章 相关概念界定及辨析 |
| 第一节 价值观 |
| 一 价值的内涵及外延 |
| 二 价值观的内涵与特性 |
| 第二节 社会核心价值观 |
| 一 核心价值观 |
| 二 社会核心价值观 |
| 第三节 社会主义价值观 |
| 一 社会主义的多维解读 |
| 二 社会主义的价值观 |
| 三 社会主义价值观 |
| 第四节 社会主义核心价值观 |
| 一 社会主义核心价值体系 |
| 二 社会主义核心价值观 |
| 第二章 中国共产党构建社会主义核心价值观的思想渊源 |
| 第一节 空想社会主义者关于未来社会的价值预设 |
| 一 空想社会主义者价值预设中蕴含的社会主义价值思想 |
| 二 空想社会主义者传播及实现社会主义价值思想的途径 |
| 三 空想社会主义者价值预设的进步性与局限性分析 |
| 第二节 马克思、恩格斯关于科学社会主义的全面论述 |
| 一 马克思、恩格斯关于科学社会主义的规律性揭示 |
| 二 马克思、恩格斯关于科学社会主义的价值性认识 |
| 三 马克思、恩格斯关于科学社会主义实践的思考 |
| 第三节 列宁、斯大林关于社会主义建设的思想及实践 |
| 一 列宁、斯大林关于社会主义建设的重要思想 |
| 二 列宁、斯大林在社会主义实践中弘扬社会主义价值 |
| 三 列宁、斯大林弘扬社会主义价值存在着历史局限性 |
| 第三章 革命时期中国共产党构建社会主义核心价值观的准备 |
| 第一节 中国共产党构建社会主义核心价值观的积极贡献 |
| 一 中国共产党的成立、发展及壮大 |
| 二 以马克思主义为指导的党的价值观的构建 |
| 三 党在领导中国革命实践中努力践行党的价值观 |
| 第二节 中国共产党构建社会主义核心价值观的基础前提 |
| 一 中国共产党由局部执政转变为全国范围执政 |
| 二 生产资料私有制社会主义改造的顺利完成 |
| 三 马克思主义在教育文化事业指导思想地位的确立 |
| 第四章 建设时期中国共产党构建社会主义核心价值观的探索 |
| 第一节 构建社会主义价值观的社会现实 |
| 一 社会主义建设取得巨大成就 |
| 二 人民群众建设社会主义的积极性空前高涨 |
| 三 “建设导向”与“革命导向”相互交织 |
| 第二节 关于社会主义价值观的理论探索 |
| 一 爱国主义、集体主义、社会主义 |
| 二 “四个现代化”、独立自主、共同富裕 |
| 三 积极培育“大公无私”的时代精神 |
| 第三节 关于社会主义价值观的实践探索 |
| 一 发展生产力与人民群众利益并重 |
| 二 独立自主进行社会主义建设 |
| 三 发挥人民群众建设社会主义的自觉能动性 |
| 四 重视先进典型的示范作用 |
| 第五章 新时期中国共产党构建社会主义核心价值观的发展 |
| 第一节 中国共产党在新时期持续探索社会主义核心价值 |
| 一 邓小平关于社会主义本质的价值性认识 |
| 二 江泽民“三个代表”重要思想的价值蕴含 |
| 三 胡锦涛关于社会主义核心价值思想的深化 |
| 第二节 社会主义核心价值体系的提出 |
| 一 提出社会主义核心价值体系的深刻背景 |
| 二 社会主义核心价值体系的主要理论内涵 |
| 第三节 广泛宣传社会主义核心价值体系 |
| 一 建设高素质的宣传工作队伍 |
| 二 加强党员干部的理论学习教育 |
| 三 发挥主流媒体弘扬主旋律的作用 |
| 四 积极利用互联网优势 |
| 五 借助丰富多彩的文化活动 |
| 第四节 大力建设社会主义核心价值体系 |
| 一 加强和改进党的建设 |
| 二 积极推进和谐社会建设 |
| 三 促进社会主义文化大发展 |
| 四 开展群众性精神文明创建活动 |
| 五 做好意识形态引领工作 |
| 第六章 新时代中国共产党构建社会主义核心价值观的升华 |
| 第一节 “三个倡导”:社会主义核心价值观的明确表达 |
| 一 中国共产党对社会主义核心价值观的积极凝练与表达 |
| 二 党的十八大明确表达了社会主义核心价值观的基本内容 |
| 三 “三个倡导”社会主义核心价值观基本内容的学理阐释 |
| 第二节 社会主义核心价值观的宣传教育 |
| 一 融入国民教育全过程 |
| 二 营造良好舆论生态和社会氛围 |
| 三 进行积极的话语转换 |
| 四 利用互联网和新媒体 |
| 五 利用传统节日和纪念庆典活动 |
| 第三节 全面开展践行社会主义核心价值观的实践活动 |
| 一 党员干部带头践行社会主义核心价值观 |
| 二 带领人民群众积极践行社会主义核心价值观 |
| 三 引导公众人物践行社会主义核心价值观 |
| 四 开展涵养社会主义核心价值观的活动 |
| 五 注重在家庭中践行社会主义核心价值观 |
| 六 利用党的基层组织和社会组织开展践行活动 |
| 第四节 建立健全构建社会主义核心价值观的体制机制 |
| 一 健全组织领导体制 |
| 二 建立政策与物质保障机制 |
| 三 完善法律与规章制度 |
| 四 建立长效学习机制 |
| 五 制定监督评价机制 |
| 六 畅通反馈机制 |
| 结语中国共产党构建社会主义核心价值观的当代启示 |
| 一 以马克思主义理论为指导 |
| 二 坚持中国共产党的领导 |
| 三 突出人民群众价值主体地位 |
| 四 凸显中国特色社会主义制度优势 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及科研成果 |
| 致谢 |
（6）当代中国共产党双拥思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一) 选题的缘起及研究意义 |
| (二) 国内外研究现状评述 |
| 1. 国内双拥研究 |
| 2. 国外相关理论研究 |
| (三) 研究思路和研究方法 |
| 1. 研究思路 |
| 2. 研究方法 |
| (四) 主要创新点 |
| 一、中国共产党双拥思想的内涵及价值意蕴 |
| (一) 中国共产党双拥思想的内涵 |
| 1. 中国古代兵民关系思想的批判继承 |
| 2. 中国共产党双拥工作实践的理论概括 |
| 3. 马克思主义军政军民关系理论的中国化 |
| (二) 中国共产党双拥思想的价值意蕴 |
| 1. 思想政治教育处理军政军民关系的思想结晶 |
| 2. 中国共产党领导人民军队发展壮大的重要法宝 |
| 3. 贯彻马克思主义人民群众观的具体体现 |
| 4. 开展双拥工作和密切军政军民关系的行动指南 |
| 二、中国共产党双拥思想的历史脉络 |
| (一) 双拥工作发端及双拥思想萌芽 |
| 1. 对革命军队军民关系的探索与实践 |
| 2. 新型军民关系雏形 |
| 3. 双拥思想萌芽 |
| (二) 土地革命至社会主义建设初期“军民一致”为核心的双拥思想 |
| 1. 土地革命时期,双拥思想初步形成 |
| 2. 抗日战争时期,双拥思想正式形成 |
| 3. 解放战争时期,双拥思想进一步发展 |
| 4. 社会主义建设初期,双拥思想日臻完善 |
| (三) 改革开放时期以“军民共建”为核心的双拥思想 |
| 1. 党的十一届三中全会后,双拥思想在恢复中发展 |
| 2. 双拥工作不断创新,新时期新型军政军民关系形成 |
| 三、当代中国共产党双拥思想的形成与发展 |
| (一) 当代中国共产党双拥思想初步形成 |
| 1. 双拥工作融入改革开放和社会主义市场经济 |
| 2. 双拥工作体现改革、发展、稳定要求 |
| 3. 双拥工作成为社会系统工程 |
| 4. 双拥工作纳入法制化轨道 |
| 5. 双拥工作实现军地互办实事常态化 |
| (二) 当代中国共产党双拥思想发展成熟 |
| 1. 军政军民关系的新发展 |
| 2. 双拥工作目标的新定位 |
| 3. 双拥工作领域的新拓展 |
| 四、当代中国共产党双拥思想的主要内容与核心要义 |
| (一) 当代中国共产党双拥思想的主要内容 |
| 1. 明确双拥工作的本质既是政治任务,又是社会工作 |
| 2. 明确双拥工作的目标是提高社会生产力和部队战斗力 |
| 3. 明确双拥工作的主体是广大军民 |
| 4. 明确双拥工作的关键是领导 |
| (二) 当代中国共产党双拥思想以“军民融合”为核心要义 |
| 1. 创新了双拥思想理念 |
| 2. 丰富了双拥思想内容 |
| 3. 提升了双拥工作战略地位 |
| 五、当代中国共产党双拥思想的理论特点 |
| (一) 科学性和实践性相统一 |
| (二) 继承性和创新性相统一 |
| (三) 全局性和局部性相统一 |
| (四) 历史性和现实性相统一 |
| 六、当代中国共产党双拥思想的重大意义 |
| (一) 当代双拥思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| 1. 坚持和发展中国特色社会主义的应有之义和必然要求 |
| 2. 中国特色社会主义最本质特征在双拥领域的具体体现 |
| 3. 坚持以人民为中心的具体体现 |
| (二) 当代双拥思想是汇聚全党全军全国人民伟力的强大思想武器 |
| 1. 政治上增强军政军民团结的自觉性 |
| 2. 战略上增强支持国防和军队建设的自觉性 |
| 3. 全局上增强经济社会发展的自觉性 |
| (三) 当代双拥思想是实现新形势下强军目标的重要保证 |
| 1. 加强双拥工作是提升部队战斗力的必然要求 |
| 2. 加强双拥工作是建设世界一流军队的必然选择 |
| 3. 加强双拥工作是人民军队使命担当的必由之路 |
| 七、当代中国共产党双拥思想的实践要素 |
| (一) 政治思想上始终坚持党的领导的思想和行动自觉 |
| 1. 党的政治理论是双拥工作的指导思想 |
| 2. 党的领导是双拥工作的根本原则 |
| 3. 围绕中心服务大局是双拥工作的基本遵循 |
| (二) 工作力量上始终坚持充分发挥广大军民主体作用 |
| 1 .充分发挥思想政治教育服务保证作用 |
| 2. 拓展双拥工作的实践主体 |
| 3. 调动广大军民参与双拥工作的积极性 |
| (三) 组织制度上始终坚持与时俱进不断创新 |
| 1. 强化双拥组织领导 |
| 2. 创新双拥工作载体 |
| 3. 完善法律政策制度 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 后记 |
（7）社会主义核心价值观话语权及其提升研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题缘起与研究价值 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状综述 |
| 一、国外文献综述 |
| 二、国内文献综述 |
| 三、亟待研究的问题 |
| 第三节 研究思路、方法和创新点 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、本文创新之处 |
| 第二章 核心概念及结构要素 |
| 第一节 “话语权” |
| 一、“话语”溯源 |
| 二、“话语权”释义 |
| 三、“话语权”基本特征 |
| 第二节 “社会主义核心价值观话语权” |
| 一、“社会主义核心价值观”释义 |
| 二、“社会主义核心价值观话语权”涵义和本质 |
| 三、社会主义核心价值观话语权的鲜明特征 |
| 第三节 社会主义核心价值观话语权结构要素 |
| 一、社会主义核心价值观话语权结构要素 |
| 二、社会主义核心价值观话语权提升目标 |
| 第三章 思想理论溯源和域外文明互鉴 |
| 第一节 理论追溯:马克思主义相关思想 |
| 一、马克思恩格斯科学社会主义价值观话语权思想 |
| 二、列宁现实社会主义价值观话语权思想 |
| 三、中国共产党人社会主义核心价值观话语权思想 |
| 第二节 思想溯源：我国儒家优秀传统文化中的相关思想 |
| 一、“为政以德”“上行下效” |
| 二、“以民为本”,利民富民 |
| 三、礼乐教化,化民成俗 |
| 四、“疏而不堵,顺势而导” |
| 第三节 文明互鉴：西方马克思主义相关思想 |
| 一、葛兰西“文化领导权”思想 |
| 二、布尔迪厄“符号权力”理论 |
| 第四章 提升社会主义核心价值观话语权的重要意义和现实基础 |
| 第一节 提升社会主义核心价值观话语权的重要意义 |
| 一、突破西方价值观话语困囿 |
| 二、消除“主流价值观边缘化”现实危机 |
| 三、增强我国人民“文化自觉”意识 |
| 四、提升我国核心价值观话语传播力 |
| 五、提升我国核心价值观话语引领力 |
| 第二节 提升社会主义核心价值观话语权的现实基础 |
| 一、解决和平与发展“时代之问”提供现实境遇 |
| 二、中国特色社会主义探索成就奠定客观基础 |
| 三、社会主义核心价值观内在精神提供思想基础 |
| 四、中国社会信息化发展提供技术条件 |
| 五、新时代文化自信彰显提供了主体基础 |
| 第五章 社会主义核心价值观话语权发展现状 |
| 第一节 社会主义核心价值观话语权发展成效 |
| 一、党和政府以及媒介等话语主体公信力得到提高 |
| 二、思想理论创新使思想引领力得到提升 |
| 三、媒介管理和媒介融合使话语传播力得到增强 |
| 四、恰当的话语转换使话语亲和力得到提升 |
| 五、新时代发展成就与根本变革使话语环境有所改善 |
| 第二节 社会主义核心价值观话语权现实困境 |
| 一、我国核心价值观话语仍存在“话语逆差” |
| 二、哲学社会科学的话语影响力仍较弱小 |
| 三、话语受众的话语接受效果存在差异和变动 |
| 四、我国核心价值观话语传播路径仍显薄弱 |
| 第三节 社会主义核心价值观话语权不足归因 |
| 一、话语主体素质能力欠缺 |
| 二、不同话语系统存在冲突和矛盾 |
| 三、知情意行统一的发展过程存在断裂 |
| 四、社会发展带来核心价值观话语传播新问题 |
| 五、满足美好生活的体制机制仍不完善 |
| 第六章 提升社会主义核心价值观话语权的基本原则和应对策略 |
| 第一节 提升社会主义核心价值观话语权的基本原则 |
| 一、坚持意识形态工作领导权和夯实话语基础的统一 |
| 二、坚持提升话语权要素两点论和重点论的统一 |
| 三、坚持话语主体自觉和开放包容的统一 |
| 第二节 提升社会主义核心价值观话语权的应对策略 |
| 一、强化话语主体的话语权自觉意识和话语协同作用 |
| 二、推动不同话语体系的协调统一和互动转换 |
| 三、坚持核心价值观话语传播文化路径以促进知行统一 |
| 四、提提升社会主义核心价值观话语嵌入力和国际感召力 |
| 五、以对人民美好生活需求的满足进一步优化话语环境 |
| 结语:让提升社会主义核心价值观话语权工作进一步取得实效 |
| 参考文献 |
| 在学期间取得的科研成果 |
| 后记 |
（8）人类命运共同体视域下共同价值的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题的缘起:问题与实质 |
| (一)问题的缘起 |
| (二)问题的实质 |
| 二、选题的现状:研究现状与趋势 |
| (一)国外学界的研究现状 |
| (二)国内学界的研究现状 |
| (三)国内外学界的研究趋势 |
| 三、选题的价值:理论与现实意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 四、选题的思路:研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第二章 人类命运共同体视域下共同价值的理论阐释 |
| 一、人类命运共同体、共同价值及其关系 |
| (一)人类命运共同体的基本内涵 |
| (二)共同价值的基本内涵 |
| (三)人类命运共同体与共同价值的关系 |
| 二、人类命运共同体视域下共同价值的内容构成 |
| (一)和平发展是基础 |
| (二)公平正义是关键 |
| (三)自由民主是目标 |
| 三、人类命运共同体视域下共同价值的本质体现 |
| (一)人类命运共同体视域下共同价值是一种合作性的普惠共赢 |
| (二)人类命运共同体视域下共同价值是一种合理性的制度规范 |
| (三)人类命运共同体视域下共同价值是一种合意性的思想共识 |
| (四)人类命运共同体视域下共同价值是一种和谐性的和而不同 |
| 四、人类命运共同体视域下共同价值的基本特征 |
| (一)共同价值主体的普遍性 |
| (二)共同价值内容的包容性 |
| (三)共同价值基础的实践性 |
| (四)共同价值形态的有限性 |
| 五、人类命运共同体视域下共同价值与相关概念的区别与联系 |
| (一)共同价值与“普世价值”论的本质区别 |
| (二)共同价值与社会主义核心价值观的内在关系 |
| 本章小结 |
| 第三章 人类命运共同体视域下共同价值的理论溯源 |
| 一、人类命运共同体视域下共同价值的马克思主义经典作家理论基础 |
| (一)马克思、恩格斯关于共同价值的相关理论 |
| (二)列宁、斯大林关于共同价值的相关理论 |
| 二、人类命运共同体视域下共同价值的马克思主义中国化理论依据 |
| (一)毛泽东关于共同价值的理论 |
| (二)邓小平关于共同价值的理论 |
| (三)江泽民关于共同价值的理论 |
| (四)胡锦涛关于共同价值的理论 |
| 三、人类命运共同体视域下共同价值的中国优秀传统文化内容汲取 |
| (一)天人合一的自然观 |
| (二)和而不同的文明观 |
| (三)以和为贵的和平观 |
| (四)以民为本的民主观 |
| (五)兼济天下的利益观 |
| 四、人类命运共同体视域下共同价值的西方相关思想理论镜鉴 |
| (一)社会契约论 |
| (二)交往理性论 |
| (三)重叠共识论 |
| (四)全球治理论 |
| 本章小结 |
| 第四章 人类命运共同体视域下共同价值的生成机理 |
| 一、人类命运共同体视域下共同价值的生成来源 |
| (一)生存型来源:命运共同体 |
| (二)利益型来源:利益共同体 |
| (三)交往型来源:交往共同体 |
| (四)行动型来源:责任共同体 |
| 二、人类命运共同体视域下共同价值的生成导向 |
| (一)方法导向——求真 |
| (二)内容导向——趋善 |
| (三)目标导向——臻美 |
| 三、人类命运共同体视域下共同价值的生成规律 |
| (一)组织演化规律 |
| (二)求同存异规律 |
| (三)实践生成规律 |
| 本章小结 |
| 第五章 人类命运共同体视域下共同价值的实现困境 |
| 一、经济全球化中发展赤字分化了共同价值实现的经济基础 |
| (一)贫富差距拉大引起的发展赤字 |
| (二)南北发展失衡造成的发展赤字 |
| (三)人与自然矛盾导致的发展赤字 |
| 二、国际社会中和平赤字弱化了共同价值实现的政治基础 |
| (一)霸权主义肆意横行引起了国际社会的和平赤字 |
| (二)地区热点此起彼伏凸显了国际社会的和平赤字 |
| (三)恐怖主义肆虐蔓延加剧了国际社会的和平赤字 |
| (四)难民危机复杂难解激化了国际社会的和平赤字 |
| 三、国际关系中治理赤字淡化了共同价值实现的社会基础 |
| (一)全球治理的民主赤字 |
| (二)全球治理的责任赤字 |
| (三)全球治理的文化赤字 |
| 本章小结 |
| 第六章 人类命运共同体视域下共同价值的实现之策 |
| 一、实现人类命运共同体视域下共同价值的基本要求 |
| (一)坚持以人民为中心共同推进人类社会和谐化 |
| (二)坚持以国际法规为保障共同促进国际社会法治化 |
| (三)坚持以合作共赢为方式共同增进国际关系合理化 |
| 二、实现人类命运共同体视域下共同价值的主体要求 |
| (一)发挥大国的关键作用 |
| (二)发挥联合国和其他非政府组织的协调作用 |
| (三)发挥广大发展中国家的促进作用 |
| 三、实现人类命运共同体视域下共同价值的具体要求 |
| (一)优化实现共同价值的全球治理 |
| (二)奠定实现共同价值的文化基础 |
| (三)增强实现共同价值的战略互信 |
| 本章小结 |
| 第七章 人类命运共同体视域下共同价值的中国实践 |
| 一、人类命运共同体视域下共同价值实现的中国作用 |
| (一)国际共同发展的主要推动者 |
| (二)国际关系民主化的主要建设者 |
| (三)国际和平与安全的主要维护者 |
| (四)实现共同价值的主要引导者 |
| 二、个案一:“一带一路”倡议是实现共同价值的重要方式 |
| 三、个案二:“上合组织”是实现共同价值的伟大尝试 |
| 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（9）新时代中国特色社会主义文化自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内现状研究 |
| (二)国外现状研究 |
| 三、本研究的研究思路、框架、方法与难点 |
| (一)研究思路 |
| (二)所用研究方法 |
| 四、研究重点和难点 |
| 第一章 新时代中国特色社会主义文化自信的理论概述 |
| 一、文化自信的概念和特征 |
| (一)文化的概念 |
| (二)文化自信的概念和特征 |
| 二、新时代中国特色社会主义文化自信 |
| (一)科学内涵 |
| (二)基本特征 |
| (三)思想资源 |
| 三、新时代中国特色社会主义文化自信的战略意义 |
| (一)应对国内外挑战的客观要求 |
| (二)全面深化改革的时代要求 |
| (三)实现中华民族伟大复兴的发展要求 |
| 第二章 新时代中国特色社会主义文化自信的历史逻辑 |
| 一、新时代中国特色社会主义文化自信的生成历史 |
| (一)旧民主主义革命时期的文化探索 |
| (二)新民主主义革命时期的文化自信建设 |
| (三)改革开放前我国的文化自信建设 |
| (四)改革开放以来中国特色社会主义文化自信建设 |
| 二、新时代中国特色社会主义文化自信的发生逻辑 |
| (一)新时代中国特色社会主义文化自信的历史逻辑 |
| (二)新时代中国特色社会主义文化自信的现实逻辑 |
| (三)新时代中国社会特色主义文化自信的实践逻辑 |
| 第三章 新时代中国特色社会主义文化自信的结构分析 |
| 一、新时代中国特色社会主义文化自信主体结构 |
| (一)指导思想主体——马克思主义 |
| (二)理论源泉主体——两大传统 |
| (三)实践依靠主体——人民群众 |
| 二、新时代中国特色社会主义文化自信客体结构 |
| (一)中华优秀传统文化是文化自信最根本的来源 |
| (二)红色革命文化是文化自信最独特的精神标识 |
| (三)先进文化是文化自信发展的动力 |
| (四)文化事业和文化产业是实现文化自信的重要途径 |
| 三、新时代中国特色社会主义文化自信的载体结构 |
| (一)管理载体 |
| (二)活动载体 |
| (三)大众传媒载体 |
| 四、新时代中国特色社会主义文化自信的心理结构 |
| (一)文化认知是坚定文化自信的前提 |
| (二)文化情感是坚定文化自信的基础 |
| (三)文化反思是坚定文化自信的根本 |
| (四)文化认同是实现文化自信的目标 |
| (五)文化自觉是践行文化自信的保证 |
| 第四章 新时代中国特色社会主义文化自信的发展现状 |
| 一、新时代中国特色社会主义文化自信的成就和经验 |
| (一)新时代中国特色社会主义文化自信的成就 |
| (二)新时代中国特色社会主义文化自信的经验 |
| 二、新时代我国文化自信面临的机遇和挑战 |
| (一)新时代我国文化自信面对的机遇 |
| (二)新时代中国特色社会主义文化自信面临的挑战 |
| 三、新时代中国特色社会主义文化自信存在的现实问题 |
| (一)文化主体的主体意识不强 |
| (二)文化客体的建设相对较弱 |
| (三)文化内容的创新性不够 |
| (四)文化载体的现代化程度较低 |
| (五)文化心态的涵养不够理性 |
| 第五章 新时代中国特色社会主义文化自信的建设探析 |
| 一、新时代中国特色社会主义文化自信建设的原则 |
| (一)坚持马克思主义的指导思想 |
| (二)坚持“四个自信”的内在统一性 |
| (三)坚持“以人民为中心”的发展理念 |
| (四)坚持中国特色社会主义文化发展道路 |
| (五)坚持党对中国特色社会主义文化的领导 |
| 二、新时代中国特色社会主义文化自信建设的任务 |
| (一)解决当前文化领域中的突出矛盾 |
| (二)为全面实现小康社会提供精神动力 |
| (三)为实现中国梦提供价值指南 |
| (四)努力提升国家文化软实力 |
| 三、新时代中国特色社会主义文化自信的建设路径 |
| (一)加强社会主义核心价值培育,增强全民族文化意识 |
| (二)以文化精神创新为核心,为文化自信提供精神动力 |
| (三)以文化体制构建为突破口,为文化自信提供制度保障 |
| (四)加强网络文化建设,为文化自信提供有效的传播载体 |
| (五)提升国际文化传播力,为文化自信开拓广阔发展空间 |
| (六)创新文化自信思维方式,为培育文化自信提供方法支撑 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（10）新时代文化自信思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题的意义及背景 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内关于文化自信思想的研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 论文的创新点和不足之处 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第二章 新时代文化自信思想形成的背景 |
| 2.1 我国经济的快速发展,为文化自信的发展提供了新机遇 |
| 2.1.1 为文化的发展提供资金、技术、人才支撑 |
| 2.1.2 为实现文化走出去提供了国际文化市场 |
| 2.2 全球化深入发展,文化自信面临的新挑战 |
| 2.2.1 国际文化交流持续冲击我国文化发展 |
| 2.2.2 西方敌对势力文化渗透威胁我国文化安全 |
| 2.2.3 多种西方思潮与我国主流意识形态的博弈 |
| 2.3 我国迈入新时代,为文化自信的发展提出了新要求 |
| 2.3.1 新的历史方位要求传统文化实现创新性发展 |
| 2.3.2 新的主要矛盾要求文化发展提高水平 |
| 2.3.3 新的历史使命要求坚定文化自信 |
| 第三章 新时代文化自信思想的理论基础 |
| 3.1 马克思主义经典作家的相关文化建设思想 |
| 3.1.1 马克思恩格斯关于文化建设的思想 |
| 3.1.2 列宁的文化建设思想 |
| 3.2 中国优秀传统文化和中国化的马克思主义文化思想 |
| 3.2.1 中国优秀传统文化 |
| 3.2.2 毛泽东文化建设思想 |
| 3.2.3 中国特色社会主义文化建设思想 |
| 3.3 关于西方文化理论家的思想借鉴 |
| 3.3.1 卢卡奇的文化与阶级意识思想 |
| 3.3.2 葛兰西的文化领导权思想 |
| 3.3.3 约瑟夫·奈等人文化软实力思想 |
| 第四章 新时代文化自信思想的基本内涵 |
| 4.1 新时代文化自信思想的文化根基 |
| 4.1.1 自信之源:中国优秀传统文化的创造性转化 |
| 4.1.2 自信之根:孕育于伟大的斗争中的革命文化 |
| 4.1.3 自信之基:社会主义先进文化的持续探索 |
| 4.2 新时代文化自信思想的核心——价值观自信 |
| 4.2.1 价值观自信是文化自信的核心和灵魂 |
| 4.2.2 文化自信是价值观自信的源泉 |
| 4.2.3 在文化自信中树立价值观自信 |
| 4.3 新时代文化自信思想建设路径的着力点 |
| 4.3.1 以人民为中心,发挥人民主体性 |
| 4.3.2 完善文化制度建设 |
| 4.3.3 提高国家文化软实力 |
| 第五章 新时代文化自信思想的当代价值 |
| 5.1 促进马克思主义意识形态话语权和领导权建构与发展 |
| 5.1.1 有利于加强马克思主义意识形态的主体性 |
| 5.1.2 有利于巩固我国文化领导权的思想根基 |
| 5.2 提升中国文化软实力,为实现中国民族伟大复兴提供智力支持 |
| 5.2.1 实现了马克思主义中国化和中华传统文化现代化的双向互动和双重效果 |
| 5.2.2 推动了革命文化在新时代的继续发展 |
| 5.2.3 促进了文化事业和文化产业的繁荣昌盛 |
| 5.3 致力于打造人类命运共同体,提升我国国际影响力 |
| 5.3.1 拓展了我国文化的世界视野,推动中华文化走向世界 |
| 5.3.2 为应对世界异质文化的冲突与融合提供了思想支撑 |
| 5.3.3 构建平等的文化及思想对话体系,为人类文明作出贡献 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间研究成果 |
| 致谢 |
四、关于建设社会主义政治文明的几点思考（论文参考文献）
- [1]基层党建引领乡风文明建设路径研究 ——以浙江省金华市金东区为例[D]. 申仲平. 浙江师范大学, 2020(02)
- [2]新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）[D]. 唐丕跃. 华南理工大学, 2020(01)
- [3]社会主义核心价值观大众认同研究[D]. 王荣. 东南大学, 2020(01)
- [4]新时代我国乡规民约建设研究[D]. 姚洁. 西北师范大学, 2020(01)
- [5]中国共产党构建社会主义核心价值观的历程研究[D]. 韩东云. 郑州大学, 2020(02)
- [6]当代中国共产党双拥思想研究[D]. 杨昌斌. 华中师范大学, 2019(01)
- [7]社会主义核心价值观话语权及其提升研究[D]. 李乐霞. 华东师范大学, 2019(08)
- [8]人类命运共同体视域下共同价值的研究[D]. 古晓兰. 华南理工大学, 2019(01)
- [9]新时代中国特色社会主义文化自信研究[D]. 孙晓琳. 兰州交通大学, 2019(04)
- [10]新时代文化自信思想及其当代价值研究[D]. 叶玲慧. 南京财经大学, 2019(04)
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