一、数字藏象人基础性研究的设计（论文文献综述）
程娜[1]（2021）在《基于中医藏象理论对健身气功·六字诀养生效果的实验研究》文中指出目的:健身气功·六字诀是一种以呼吸吐纳为主要锻炼形式,辅以形体导引动作的一种养生健身方式,具有集传统中医养生文化和现代健康养生理念于一身的特点。本文第一部分通过对健身气功·六字诀功法的历史源流、发展推广等方面进行梳理,深度剖析其与藏象学说及中医养生理论的关系,对其功法机理、作用特点等方面进行多角度分析,为该功法理论基础做出了详细的说明。第二部分通过现代仪器的实验研究,对健身气功·六字诀功法的单式功法进行实验分析,为其脏腑对应关系提供科学依据,使之更具有说服性,同时为其养生效应给出有力的实验证明,为今后的健身气功·六字诀功法临床及理论相关研究提供科学依据。方法:对120名江西中医药大学健康在校大学生,使用太赫兹波检测仪、红外热成像仪以及脉搏波检测仪检测相应穴位或经络在练功前后的相关数据变化。太赫兹波检测仪检测六式功法各对应经络的原穴,嘘字诀检测对应肝经太冲穴、呵字诀检测对应心经神门穴、呼字诀检测对应脾经太白穴、呬字诀检测对应肺经的太渊穴、吹字诀检测对应肾经太溪穴、嘻字诀检测对应三焦经原穴阳池穴,共六个穴位的太赫兹波光谱特征,运用该仪器自带软件分析图谱特征,提取相应数据,用SPSS26.0统计软件进行分析。红外热成像仪检测六式功法所对应经络的募穴,嘘字诀检测对应肝经期门穴、呵字诀对应心经巨阙穴、呼字诀对应脾经章门穴、呬字诀对应肺经中府穴、吹字诀对应肾经京门穴、嘻字诀对应三焦经石门穴,利用自带系统转换成图像信息进行数据提取,使用SPSS26.0统计软件进行分析。脉搏波检测仪检测左右手食指,通过脉搏波上的窄波来获取肝、心、脾、肺、肾等脏器的气血盛衰情况,进行分析各式功法练功后对应经络气血盛衰变化。结果:嘘字诀:习练三遍、六遍、九遍时均能引起太冲穴太赫兹波辐射变化,习练六遍、九遍时能引起期门穴红外热成像数据变化,习练六遍时最能引起肝经气血变化。呵字诀:习练六遍、九遍时能引起神门穴太赫兹波辐射变化,习练三遍、六遍、九遍时能引起巨阙穴红外热成像数据变化,习练六遍、九遍时最能引起心包经（心经）气血变化。呼字诀:习练三遍、六遍、九遍时能引起太赫兹波辐射变化,习练六遍时能引起章门穴红外热成像数据变化,习练三遍、九遍时能引起脾经气血变化,习练六遍时最能引起脾经气血变化。呬字诀:习练九遍时能引起太渊穴太赫兹波辐射变化,习练六遍、九遍时能引起中府穴红外热成像数据变化,习练六遍、九遍时最能引起肺经气血变化。吹字诀:习练三遍、六遍、九遍时能引起太溪穴太赫兹波辐射变化,习练三遍、六遍、九遍时能引起京门穴红外热成像数据变化,习练三遍时能引起肾经气血变化,习练六遍时最能引起肾经气血变化。嘻字诀:习练三遍、六遍时能引起阳池穴太赫兹波辐射变化,习练六遍时能引起石门穴红外热成像数据变化,习练三遍、九遍时能引起胆经（三焦经）气血变化,习练六遍时最能引起胆经（三焦经）气血变化。结论:整套功法的不同招式在习练不同遍数时均对相应脏腑有不同意义。习练第一式嘘字诀六遍时,最能引起相对应肝经气血变化,发挥该单式功法最大效应;习练第二式呵字诀六遍、九遍时,最能引起相对应心经气血变化,发挥该单式功法最大效应;习练第三式呼字诀六遍时,最能引起相对应脾经的气血变化,发挥该单式功法的最大效应;习练第四式呬字诀九遍时,最能引起相对应肺经的气血变化,发挥该单式功法的最大效应;习练第五式吹字诀六遍时,最能引起相对应肾经的气血变化,发挥该单式功法的最大效应;习练第六式嘻字诀六遍时,最能引起相对应三焦经的气血变化,发挥该单式功法的最大效应。健身气功·六字诀每一式功法均可以对相应的脏腑起到调节作用,为健身气功·六字诀与脏腑对应关系提供了有力证据。同时也为健身气功·六字诀功法的养生效应提供了新的习练思路,根据人体健康需要来选取不同单式功法和不同的习练次数,以发挥练功的最佳功效。
熊倩[2]（2021）在《生态美学视野下的美丽乡村景观规划 ——以新宁县桂山村为例》文中提出目前,在中国脱贫攻坚战取得全面胜利的基础上,要继续推进乡村振兴,除了要守住最基本的脱贫成果外,持续推动农村居住条件和环境改善问题,保护好绿水青山也是其中不可缺少的重要环节。近年来大多数美丽乡村景观规划片面追求人工美,忽视乡村发展的本质,自然景观没有得以保护和尊重,在一定程度上不能满足现代农民日益增长的对美好生活的向往。因此,有必要在美丽乡村景观规划过程中进行审美观念的革新,为此提供可持续发展的运用策略。本文以美丽乡村景观为研究对象,采用文献研读、实地调研、案例分析、层次分析、实例研究等方法,利用yaahp、ArcGIS等软件,从生态美学和美丽乡村景观规划两方面出发,对生态美学进行基础性研究,分析美丽乡村景观规划现状,整理乡村景观资源的特点,总结归纳出乡村发展的问题及其原因,构建美丽乡村的生态美学景观要素评价指标体系,最后提出规划要点和运用策略,从而对新宁县桂山村的美丽乡村景观进行规划实践。得出主要研究成果如下:（1）通过对研究课题背景分析以及研读文献法对生态美学和美丽乡村景观规划相关基础的梳理,分析出美丽乡村景观的相关生态美学特征体现在生态和谐美、生活诗意美、生产活力美和人文艺术美。基于我国乡村振兴和美丽乡村等相关政策背景下,结合相关理论基础为下文提出生态美学的美丽乡村景观规划运用策略提供理论依据。（2）通过归纳演绎法结合相关理论和国内外优秀乡村景观规划案例的研究基础,采用层次分析法和模糊综合评价法对美丽乡村景观资源的生态美学特征的34项关联指标进行评价分析,得出其层次排序值:生态和谐美（0.4943）>生产活力美（0.2532）>生活诗意美（0.1804）>人文艺术美（0.0721）。在此基础上,以这四个方面为出发点,针对每个点提出对应的生态美学运用策略,分别为维护生态原真和谐美的乡村生态景观、构建生活诗意栖居美的乡村生活景观、推动农业生产活力美的乡村生产景观、来传承人文传统艺术美的乡村人文景观,从而指导下文桂山村景观规划实践。（3）基于上文将新宁县桂山村作为实践对象,调研分析乡村现状概况及其具有生态美学特征的景观资源,并对其进行综合评价,得出桂山村乡村景观资源的生态美学特征中生态和谐美和生产活力美占据重要优势地位。因此,建议将生态景观资源和生产景观资源作为规划部分,同时结合桂山村其他景观资源进行综合规划,提高美丽乡村的生态美学表达,并在最大程度上展现乡村生态美学优势。（4）基于上文对桂山村景观资源综合评价,并结合桂山村景观资源特色,将桂山村总体空间布局规划为“两带五区多环”形式,其中,“两带”即以十里大峡谷为核心的活力体验带和以万亩樱花园为核心的休闲观光带,“五区”为自然生态景观区、诗意生活休闲区、农业生产发展区、民俗风情游赏区、综合服务管理区,“多环”为以乡域东北部阡陌田园为主的农业生产景观,结合现有田埂打造成多条乡村慢行环线。分别从生态美、生活美、生产美、人文美四个方面入手,将研究得出的四个生态美学视野下的乡村景观规划运用策略分别应用到不同的分区规划中。（5）基于对桂山村景观资源评价的结果,将自然山水景观作为重点规划对象,通过塑造生态和谐景观空间,营造出诗意生活氛围意境。同时打造特色农业景观,提升生产活力发展,提炼人文景观资源,传承凸显桂山村艺术文化。以此对提出的表达策略加以验证,理论结合实践,为今后进一步探索生态美学视野下的美丽乡村景观规划提供一定的理论基础和实践参考。
李倩[3]（2020）在《六朝人物“双髻”形象研究》文中认为本文以六朝双髻为研究对象,探讨了其主要类型、艺术特征、源流等问题,全文分为四章:第一章利用史籍材料中对双髻的相关记载,建立起比较坚实的文献基础,使得双髻发式有脉可寻;第二章依据实物资料对双髻人物的不同身份进行辨析,包括佛教、非宗教领域的世俗人和神仙三大领域,发现现存六朝双髻人物的分布地域、依附载体及礼仪作用;第三章通过实物遗存,在观察发髻不同造型和特征之下为各类双髻命名及分类、分期,同时分析南北地域的样式差异,进一步明晰了六朝时期双髻的样式特征及时代演变脉络;第四章探讨中国早期传统双髻形象对六朝双髻的影响,考察印度“∞”形发髻、日本双髻与中国双髻的关系,揭示了六朝双髻的源流。
颜芬[4]（2020）在《中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究》文中研究说明“运动促进健康”是古今中外医学共同关注的重要问题,中国传统体育养生与西方现代体育健身代表了中西方两种风格迥异的身体锻炼模式,对二者的比较研究是当前研究的热点问题。基于以往研究中表现出来的某些认知偏差,为了更系统准确地揭示二者的异同,本文以“运动促进健康”为基础,对中国传统体育养生和西方现代体育健身的运动目标、运动方法和技术原理进行比较研究,并对二者在当代社会的沟通与结合进行思考。主要研究结论如下:1.“运动促进健康”是人类共同的生存经验,中国传统体育养生与西方现代体育健身分别代表了中西方体育健身的两种典型形式。2.中国传统体育养生和西方现代体育健身的历史发展各有其特征:（1）中国传统体育养生直接奠基于中国传统医学之上,在历史发展中始终延续着传统的医学观念与锻炼方法。（2）西方体育健身的发展也直接奠基于西方医学之上,近代西方医学的巨大变革使得西方体育健身在价值观念上经历了从传统到现代的巨大转变,但在方法上则表现出一种历史延续性。（3）从近代开始,西方体育健身开始承载相应的民族和社会责任,相较起来,中国传统体育养生从现代开始才逐步承担起推动国民健康的社会责任。3.在运动目标上,中国传统体育养生与西方现代体育健身的根本目标一致,都是为了促进人类生理、心理、社会的全面健康;二者基于对身体的不同医学认知,在操作目标上则呈现出“补益精气”与“消耗能量”、“疏通经络”与“强化体能”两组有所差异的价值认知。4.在运动方法上,基于不同的操作目标,中国传统体育养生与西方现代体育健身在具体运动方法上差异显着。（1）在方法构成上,二者各有其方法系统,呈现出“内聚性”和“开放性”、“民族性”和“普遍性”两组对比状态。（2）在运动负荷上,二者都强调负荷适度的重要性,但在负荷大小上存在差异;对负荷的描述也呈现出“模糊”与“精确”两种形态。（3）二者在运动时空上的认知存在一些差异,但都倾向于根据人体与自然界之间的某种规律性关系来安排运动时空。5.在技术原理上,中国传统体育养生与西方现代体育健身对“调身”、“调息”、“调心”锻炼的功能认知与实际运用差异显着,中国传统体育养生对肢体、呼吸、意念的运用方法较之西方现代体育健身更加丰富且独特。（1）中国传统体育养生通过肢体、呼吸、意念的调节,对人体的经筋进行锻炼,对气息的出入和运行进行控制,以疏通经络、保养精气,并通过意念的自我引导寻求达到“三调合一”的稳态,从而实现身体功能的整体性自我修复。（2）西方现代体育健身通过一定的肢体活动对肌肉、呼吸形成某种机械性刺激,使机体的运动功能得到锻炼、身体成份得到平衡,最终对身体各系统的功能造成良性影响。6.在沟通方面,当前西方将中国传统体育养生放在替代与补充医学的范畴内进行考察,态度有所保留;中国则对西方现代体育健身全盘接受,并倾向于将中国传统导引术和武术放在体育的范畴内进行考察。中国传统体育养生的“科学化”成为二者沟通的重要问题。“科学化”是中国传统体育养生沟通西方世界的一把钥匙,但当前单一的“科学化”研究也成为揭示其本质特征的一具枷锁。7.当前“整合医学”的流行和“自然医学”的发展为中国传统体育养生和西方现代体育健身的结合发展提供了有利的背景,也预示了其良好的前景。二者的结合,一方面可以多角度地开发人体的生命功能,另一方面也可以满足现代人多方面的锻炼需求。
刘立安[5]（2020）在《宋以前灸疗学术发展史研究》文中进行了进一步梳理研究目的:本文旨在对宋以前的灸疗学术传承和发展史进行系统的梳理、分析,并就灸疗学术发展过程中,相关的若干学术论点进行尝试性挖掘。灸疗学术史的考证、分析是中医针灸学科中一项重要的基础性研究,其学术渊源可上溯先秦。本文研究目的是以学术史研究的角度,对先秦至宋代的灸疗学术进行纵向的考证、分析,并形成总结,以全面地梳理这段时期灸疗学术成果,并揭示其背后的学术发展轨迹。探寻在该段历史时期内灸疗学术沿革的内在规律,初探学术发展背后的社会动因,填补灸疗专科学术沿革研究的空白。本研究进一步借学术史研究中所见学术发展与社会、文化推进的联系性,结合社科领域为主的多学科对照,从横向上对宋以前灸疗学术发展过程中若干相关学术论点进行尝试性挖掘与拓展,探究其学理的贯通、旁通、变通规律,拟为以后的灸疗学术挖掘、学理研究提供新视角性的借鉴和启示。研究方法:本义主要通过全面搜集、梳理宋以前灸疗文献、史料,结合典型分析方法、理论分析方法和综合研究方法,进行灸疗学术传承、发展的研究及若干学术论点的挖掘。典型分析方法乃于研究中选取最具代表性的学术人物及其成果和相关着作文献,后进行深入剖析,以揭示其学术特点、利弊得失与学术规律。理论分析方法是通过理性思维认识事物的本质及其发展规律的一种科学分析方法。其通过在思想上把事物分解为各个组成部分、特征、属性、关系等,再从本质上加以界定和确立,进而通过分析、综合,把握其规律性。综合研究方法即在大量占有学术传承、发展史料基础上,通过纵向、横向、多维度的分析、综合、比较,以呈现学术发展的成果,揭示其特征、利弊和规律。研究结果:依据宋及以前灸疗学术传承、发展客观事实与规律,本文将该段时期灸疗学术发展历程划为五个历史分期:（1）自三代之前至《灵枢》、《素问》成书前,为灸疗学术的萌芽阶段。该阶段,可见一些与灸疗相关的出土物,有关灸疗的记载散见于儒、道等诸子作品中,《马王堆帛书》中见载经脉的雏形,但并未见成熟的灸疗指导理论体系;（2）自《黄帝内经》成书至晋皇甫谧写成《针灸甲乙经》时期,是灸疗学术体系初建阶段。在该阶段,古人总结了此前的中医及灸疗理论,逐渐形成体系。在详述人体的经络腧穴基础上,《内经》、《针灸甲乙经》等文献全面论述了灸疗适合地域、从业适合人员、适用情况判断、施灸原则、灸疗补泻、穴位灸禁及与他法联合应用等灸疗基础理论,至此灸疗学术基础理论体系初步建立;（3）自晋代葛洪着《肘后备急方》到唐初甄权、张文仲等医家论灸,是灸疗学术的发展丰富阶段。在该阶段,灸疗急救思想及急症施灸发展迅速,外科、伤科、痈疽之灸方均丰。灸法上也大有丰富,首开隔物灸先河。灸疗临床见经外奇穴的选用;（4）自唐孙思邈着《备急千金方》到北宋政府编就《圣济总录》,可以称之为灸疗学术的繁盛阶段。该阶段,王焘等不少医家“重灸思想”鲜明。灸疗学术在魏晋南北朝丰富基础上,出现第二次总结。该时对于腧穴、灸材、艾炷形制、灸法、灸量、施术、灸疮护理等方面进行了全面论定,明确提出了灸例、腧穴标准、疗程等内容,灸方也极大丰富。在大总结基础上,可见灸疗思想及方法的进一步发展;（5）自《灸膏肓俞穴法》、《西方子明堂灸经》等民间灸疗专书出现延续到宋代以后,为灸疗学术争鸣与门派初现阶段,本阶段民间灸疗专着多方出现,在灸疗学术探讨上不再追求全面,而多针对灸疗学术体系中的某一方面进行探讨,医家各有所主张,各有所长,各有灸疗学术所挖掘的点,初步可见学术分门别派之端倪。在对宋以前灸疗学术演变进行纵向历史分期研究的基础上,通过综合分析方法,探讨了灸疗在各个阶段的学术特征、沿袭创新、利弊得失,并阐述了灸疗学术的发展规律和趋势。本文剖析出宋以前灸疗的学术发展与中国社会的发展在大体上有相合性,这也折射出学术发展背后的生产力与生产关系等经济基础性因素的影响。经济基础又决定着上层建筑,故可进一步窥见灸疗学术发展与文化的联接。综合可见,中医药体系中的灸疗学术发展与文化、社会的发展有紧密关联。启示我们在当下,结合社会发展的趋势来发展灸疗学术有其必要性,据此笔者提出了后续灸疗学术发展选题的建议。一者,对于当前“老龄化”社会将至,灸疗学术探索在老年病领域或大有可为:再者,在当前国家“健康中国”战略下,社会医学倡议逐渐由“以疾病为中心”转到“以人民健康为中心”上,提倡并重视疾病预防,故对保健灸疗的研究也是可取的方向;三者,在抗击新冠状病毒疫情中,艾灸发挥了防疫作用,面对复杂且日益全球化的疫病流行趋势,灸疗防控传染病研究也是一个有意义的方向。这也表明,对于传统灸疗学术的挖掘,回归和联系传统文化并进行多学科互参式的研究是可取方式之一。本文运用理论分析和综合分析研究方法,通过对宋以前灸疗学术的全景式梳理与总结,抓取了灸疗学术体系发展的整体视角,进而回溯针灸及中医整体学术理论体系,以多学科对照、贯通思路,对宋以前灸疗学术发展过程中若干相关学术论点进行了横向挖掘与拓展,对于“艾”的本义与阴阳的联系、“腧穴取穴法”的系统性、“奇经八脉”理论、灸疗手法、“古音六字诀”音韵等提出了一些新的见解,以为后续灸疗学术理论研究乃至针灸和中医学术理论研究提供新的视角与借鉴。研究结论:通过对宋以前灸疗学术史的纵向系统梳理和全面总结,结合综合分析和理论研究,得到以下四点结论:（1）宋以前灸疗学术发展历程可划分为五期;（2）宋以前灸疗学术发展历程与社会更替历史进程有相合性,且宋以前灸疗学术演进背后存在着明显的社会动因;（3）宋以前灸疗学术的沿革对于今后灸疗学术研究的选题有所启示;（4）在针灸乃至中医学术理论研究方面,多学科对照、贯通探索是可取途径之一。
贾旭东[6]（2020）在《《孔子诗论》综合研究》文中进行了进一步梳理本文是对上博简一《孔子诗论》的整理性研究。论文主要分爲五部分:第一章是对《孔子诗论》形制、编联问题的研究,本章主要对简文的留白简、编联问题进行了深入的分析和研究;第二、第三章是对《孔子诗论》字词的考释,本章几乎对简文的每一个关键字词都进行了详细的考释,是本文的主体部分,由於内容较多分为两章;第四章是对《孔子诗论》诗篇的认定及诗义的阐释,本章首先分析、统计出简文所涉诗篇名的数量,然後按顺序对每一首诗的诗义及内涵进行了较为详细、准确的阐释;第五章是对《孔子诗论》论诗形式及诗学思想的研究,本章着重分析了简文所蕴含的以“情”论诗、“以礼节情”等诗学思想。附录部分是论着提要及索引。《孔子诗论》相关的研究论文及着作共有五百多种,要全面搜集、了解这些论着作很不容易,为此,本文根据内容将其分为四大类,我们为每一类论着撰写了一个简短的提要,提要包括论着名称、作者、期刊名称、论文的主要观点及学术价值等内容,并附有作者、论着名索引及关键词索引。提要的目的就是为了简要介绍这些论着的内容,方便读者参考和检索。
李小兰[7]（2020）在《基于文献的侗族传统医学病种研究》文中提出目的从侗族传统医学病种的维度出发,系统收集和整理侗族传统医学文献中提及病种,编制侗族传统医学疾病谱,探究其高发病种,并剖析高发病种危险因素,使之形成一个完整的研究体系。在此基础上进行深入分析,得出能反映侗族患病具有民族特点和规律性的最终结论,有望提高侗族防病抗病能力,为相关部门制定综合防治措施和健康政策提供相应依据。方法1.文献研究法作为本文主要的数据收集方法,以网络文献挖掘和手动查阅相结合的方式尽可能全面收集和整理侗族传统医学文献,从中严格筛选与本研究相关度高的资料。2.统计和归纳法运用扎根理论将收集的文献资料按照开放式编码、主轴编码、选择性编码进行3级编码,最终找出能反映侗族患病具有民族特点和规律性的结论。3.比较分析法运用比较分析法从不同角度、不同层次进行比较分析,根据比较结果得出重要结论。结果1.侗族传统命名法具有本土性、古朴性、历史性等特征,侗医常按照11种疾病命名方法对传统病种进行分类。传统命名法病种以外的为主流医学命名法病种,其含有部分中医学和部分西医学疾病病种。2.采用临床医学学科分类准则,将侗族传统命名法病种与主流医学命名法病种按照内科（400个、326个）、外科（199个、66个）、妇产科（91个、101个）、儿科（260个、34个）、皮肤性病科（92个、29个）、五官科（90个、73个）、男科（15个、6个）等七大类别进行分类。两种命名法相同的高发病种共5个,不同的高发病种共12个。因目前掌握资料有限,尚有167种传统病种无法准确分类。3.经分析得知,侗医两种命名法疾病谱具有差异性。侗族传统命名法排名前十的疾病谱是外伤、儿科、消化系统、循环系统、妇科、神经系统、淋巴系统、男科、呼吸系统、五官科,主流医学命名法排名前十的疾病谱是外伤、消化系统、呼吸系统、运动系统、循环系统、儿科、五官科、妇科、泌尿系统、皮肤科。由上可知,侗族传统命名法疾病谱中的神经系统、淋巴系统、男科在主流医学命名法疾病谱中已不复存在,取而代之的是运动系统、泌尿系统、皮肤科,其余七大疾病谱虽然相同,但其排序却大相径庭。结论1.从疾病命名方式可看出侗医两种疾病命名法具有不同的特点,特别是侗族传统命名法带有鲜明的侗族文化色彩,值得深入研究。深挖两种疾病命名法可知,其具有互相嵌入、相互补充等融合现象。传统命名法虽已形成自己的疾病分类方式,但疾病分类系统尚未形成统一标准。2.在侗医两大命名法病种中,外伤、心脑血管系统、妇科、消化系统中某些疾病始终都处于高频发病状态。疾病谱上升较为明显的有呼吸系统、运动系统、内分泌系统,下降较为明显的有神经系统、淋巴系统、男科。3.通过深入分析侗族疾病谱规律背后原因,得出影响侗族患病最主要的因素包括社会经济条件、侗族传统文化、社会环境、个人健康意识、自然环境等五大方面。这些因素可为后续研究者探究相关病种提供一定的思路。基于本文探究的疾病谱背后规律,从卫生健康行政部门、医疗机构、科研人员、个人健康防控等方面出发,得出疾病谱的变化规律对贵州公共卫生建设具有一定的积极意义。
李梅[8]（2020）在《西藏纳塘版画《释迦牟尼佛源流》研究》文中研究表明西藏纳塘版画《释迦牟尼佛源流》是十八世纪中叶由西藏纳塘寺印经院刊刻的。这套版画原本有三十一幅,描绘的是释迦牟尼佛的一百零八个本生故事。这些故事的底本是《如意藤经》。故宫收藏有一套以这套版画为底本绘制的唐卡。本文在第一章通过画面分析和史料分析两个角度,对这套版画的生成进行考察。这套版画是在公元1742年纳塘版《大藏经》完成之后刊刻的,版画的底本是由当时的藏王颇罗鼐家族供养的一套《释迦牟尼佛源流》唐卡。这套唐卡底本据文献推测是在颇罗鼐被封为郡王之后,也即公元1740年之后完成的,与故宫收藏的唐卡并非同一。故宫这套唐卡是由藏王和达赖喇嘛一起供养的作为进贡皇宫的方物之一,是以这套版画为底本调整设色而成的。第二章对这套《释迦牟尼佛源流》故事的分布情况以及佛陀的形象进行梳理。第一节将这套版画中每幅画面中的佛故事标注出,并与另一套故宫收藏的同主题的由四十一幅构成的唐卡作比较,二者对故事的强调,少数相同但多数是不同的。第二节对佛形象的具体构成如手印、莲座、手足的绘制进行图像分析。第三章是对《释迦牟尼佛源流》图像的叙事方式展开论述,主要就故事之间的界限以及具体故事情节的讲述方式作研究。这套图像故事与故事之间的界限,都是添加天然的物象来分割,这种方式或许是源自司徒班钦设计的《佛本生如意藤》故事画。这套画面的故事讲述方式是一种连环画式的,即通过将一组组的有动作变化的人物形象按一定规律布置在画面中来叙述的。这种叙述方式在佛教绘画中是历史悠久的,是易于表达也易于理解的,但却是不够简练的。本论文是对西藏佛教故事画的研究,大体上是基础性研究,但愿能为更深入、更全面的研究尽抛砖引玉之役。
袁耀辉[9]（2019）在《《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究》文中研究指明《通俗常言疏证》是近代一部收集资料丰富的民俗语言珍惜文献,按内容分为四十卷,包括重复记录共计5978条,具有重要的语言学研究价值。目前,以《通俗常言疏证》为研究对象的文献并不多见,缺乏具体细致的描写和研究。基于此,本文主要从词汇学和民俗语言学的视角对该书进行全面深入的研究。《通俗常言疏证》主要通过列书证的方式以考证当时的“通俗常言”,为我们进行成语、俗语、谚语、歇后语、惯用语、格言等熟语以及俗语词研究留下了珍稀的文本。书中还辑录了在我们今天看来熟语性程度不强的结构成分。论文在行文中采用描写与解释相结合的方法、分类的方法以及列疏证的研究方法,力图对《通俗常言疏证》辑录的“通俗常言”进行直观具体地解读。民俗语言学的基本理论是指导论文研究的基本理论,同时参考词汇学、民俗学、词典学等相关学科的研究成果。论文由引言、正文和结语三部分构成,主要内容如下:第一章绪论部分主要对《通俗常言疏证》的研究现状、选题缘起、研究意义、研究方法等进行了介绍。正文部分共计七章。第二章主要对《通俗常言疏证》进行概述。第一节主要对该书作者孙锦标生平及学术成就进行介绍。第二节主要对《通俗常言疏证》的编纂体例进行介绍。第三节主要对《通俗常言疏证》的训释方式进行介绍。第四节主要对《通俗常言疏证》引证文献进行分析。第五节主要对《通俗常言疏证》词条特征进行阐述。第六节主要对《通俗常言疏证》与明清俗语辞书的关系进行阐述。第三章主要对《通俗常言疏证》词语的构成概貌进行研究。第一节主要从来源上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第二节主要从内容上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第三节主要从音节上对《通俗常言疏证》词语的构成进行考察。第四章主要对《通俗常言疏证》辑录的俗语词进行研究。第一节主要对俗语词的概念进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》俗语词的词义类聚进行分析。第三节主要对《通俗常言疏证》俗语词的构词法进行分析。第四节主要对《通俗常言疏证》俗语词词源进行考释。第五章主要对《通俗常言疏证》辑录的熟语进行研究。第一节主要对熟语的来源、品类和特点进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》辑录的成语进行研究。第三节主要对《通俗常言疏证》辑录的谚语进行研究。第四节主要对《通俗常言疏证》辑录的惯用语进行研究。第五节主要对《通俗常言疏证》辑录的俗语进行研究。第六节主要对《通俗常言疏证》辑录的歇后语进行研究。第七节主要对《通俗常言疏证》辑录的格言进行研究。第六章主要对《通俗常言疏证》辑录的特殊词语进行研究。第一节主要对《通俗常言疏证》辑录的特殊词语的结构类型进行分析。第二节主要对《通俗常言疏证》辑录特殊词语的语义进行分析。第七章主要对《通俗常言疏证》的新词新义进行研究。第一节主要对新词进行研究。第二节主要对新义进行研究。第八章主要对《通俗常言疏证》的研究价值进行分析。分两节。第一节主要对《通俗常言疏证》的语言学价值进行阐述。第二节主要对《通俗常言疏证》的文化学价值进行阐述。第九章为结语,主要对论文研究的内容、创新之处、研究的不足以及后续继续深入研究的问题进行阐述。
查飞能[10]（2019）在《商周青铜器自名疏证》文中研究说明商周青铜器自名是时人对青铜器的命名,由专名和修饰语组成,用于说明青铜器名称、用途及性质等。青铜器研究肇始汉唐,至宋代成为专门学问,尤以定名为主,而青铜器自名是定名的基础。然青铜器功用扩大、器类关系、地域文化、古人分类思想及礼制等均对时人命名青铜器产生重要影响,以致商周青铜器自名数量庞大、称谓复杂,既有纷繁多样、写法奇特的专名,又有丰富的修饰语以限定用途与性质。纵观以往成就,商周青铜器自名研究已有较丰富成果,既有综合性研究,也有专题性研究,更有疑难问题的长期性研究。但学界相关研究运用的自名资料却并不多,缺乏系统性与全面性,绝大多数自名之字尚未得到关注。为深入发掘商周青铜器自名在古器物学、古文字学、历史学、文献学等方面的研究价值,本文全面分类统计与整理商周各类青铜器自名,进而展开系统疏证,藉此发挥金文出土文献的史料价值。全文主体分上、下编两部分。上编是商周青铜器自名专名疏证,主要是逐一对商周各类青铜器自名专名进行分类整理与疏证,对一些疑难文字作出分析与考释。本部分由商周青铜容器、乐器、兵器及杂器共4类青铜器自名专名疏证组成,容器包括食器、酒器、水器及杂容器共4类。第一,商周青铜容器自名专名疏证,由常见容器共名、食器、酒器、水器、杂容器等5部分组成。常见容器共名分动词、名词名物化的共名和异器同铭导致的共名2种情况。食器有鼎、高、（?）、簋、盨、簠、敦（盏）、豆、铺、盂、盆共11种;酒器有爵、尊、觚、壶、卣、罍、锣、（?）、缶、瓿、罐、同、杯、卮共14种;水器有盘、盉、匜、鉴共4种;杂容器有盛饭器、食器盖、炉盘、杂饮器、杂量器共5种。第二,商周青铜乐器自名专名疏证,由钟、缚、铃、铎、钲、籴共6类组成。第三,商周青铜兵器自名专名疏证,由戈、戟、矛、剑、铍、斧钺、杂兵共7类组成。第四,商周青铜杂器自名专名疏证,由衡器、符节、车马器、器座、钩类器、门锩、匕、俎等组成。自名专名疏证之时尤其注意多角度解读自名文字,探究疑难自名,以补证旧说、提出新说。文中或结合传世文献与出土文献互证,或结合青铜器器型特征解释,或结合青铜器器类之间的组合、更替、相生、派生关系对自名产生的影响进行探讨,或注重古文字音韵通假方面的证据,或注意礼仪、祭祀意义的动词、名词名物化成为自名现象,对商周青铜器自名专名进行系统疏证。举凡重要的自名专名疏证有:鼎自名方、合、填、甾、枳、鬻、（?）（鲧鼎）,簋自名（?）（簋）、衡、即（（?））、（?）、（?）,盨自名（?）（盨）簋、（?）、诌、匜,豆自名（?）、（?）、敦、钲,盆自名益,壶自名（?）（（?））、（?）（镬）、盏、牟,匜自名（?）、（?）,镈自名（?）、,钲自名（?）,（?）自名（?）,戟自名（?）、（?）、（?）、（?）,戈自名镐、（?）,斧钺自名（?）、就,剑自名锃、（?）。下编是商周青铜器自名修饰语疏证,是上编的重要组成部分。先依据商周青铜容器、乐器、兵器及杂器的主要用途及性质对商周青铜器自名修饰语展开全面分类与整理,然后逐一对各类自名修饰语进行综合疏证,考释疑难杂字,以此加深对商周青铜器性质、用途的进一步认识。第一,商周青铜容器自名修饰语疏证,本章由特征类、祭祀类、荐献类、膳饮类、宴飨类、盥洗类、置用地类及其他共8类自名修饰语组成。特征类是反映青铜器性质、盛装、形制及大小与数量的限定性语言。祭祀类是用各种祭祀或祭祀方式之字来表明青铜器用于某种祭祀。荐献类是用具有荐献义的字来限定青铜器用于进献、馈食场合。膳饮类又分粢盛、膳牲、制作膳食、备置膳食、酒饮等5类自名修饰语,主要是反映日常膳饮的字词。宴飨类是用与宴飨或具有宴飨之义的字以体现青铜器用途。盥洗类主要是限定青铜器净洗用途的修饰语。置用地类包括宫室、庖厨及其他使用地等限定性字词以体现青铜器使用场合、摆放位置。其他一类是不宜归入以上七类的自名修饰语。第二,商周青铜乐器自名修饰语疏证,由声律与其他两类组成。声律类是乐器重要自名修饰语,起着说明乐器声音或声音特征与演奏乐律的作用。其他一类包括演奏方式、性质与用途等限定性修饰语。第三,商周青铜兵器自名修饰语疏证,由特征类、使用对象类、击杀持执类及其他共4类自名修饰语组成。特征类是限定兵器性质、长短、大小与数量的修饰语。使用对象类分基层士兵、军制单位两种情况。击杀持执类包含兵器击杀用途与持执方式2类修饰语。其他一类包括兵器制作工库、置用地、使用、者精神意志等修饰语。第四,商周青铜杂器自名修饰语疏证,包括材质、数量、置用地等,因量少而附于文末。自名修饰语疏证之时,对一些疑难杂字亦基于各类青铜器性质、用途进行重新解读和多角度分析,如会、（?）、叀、造/佶、（?）、簟（寻）、御、锣、（?）（孰—熟）、（?）（（?）—熟）、（?）、曲（区）—（?）、（?）、米宫、行、（?）、林/大林等。
二、数字藏象人基础性研究的设计（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、数字藏象人基础性研究的设计（论文提纲范文）
（1）基于中医藏象理论对健身气功·六字诀养生效果的实验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一部分 理论研究 |
| 1 健身气功·六字诀理论研究 |
| 1.1 健身气功·六字诀起源 |
| 1.2 健身气功·六字诀发展历程 |
| 1.2.1 六字诀初发展 |
| 1.2.1.1 六字诀口诀形成 |
| 1.2.1.2 六字诀“细化”与变化 |
| 1.2.1.3 六字诀与四时结合 |
| 1.2.2 六字诀再发展 |
| 1.2.2.1 六字诀预备式与发音变化 |
| 1.2.2.2 六字诀结合肢体动作 |
| 1.2.3 六字诀功法推广发展 |
| 1.3 健身气功·六字诀功法机理 |
| 1.3.1 中医理论认识 |
| 1.3.1.1 以音引气 |
| 1.3.1.2 以形引气 |
| 1.3.1.3 以意引气 |
| 1.3.2 现代医学认识 |
| 1.3.2.1 共振理论 |
| 1.3.2.2 神经及心理调节作用 |
| 1.4 健身气功·六字诀读音与口型 |
| 1.5 健身气功·六字诀呼吸吐纳法 |
| 1.6 健身气功·六字诀动作 |
| 2 藏象理论在健身气功·六字诀中的 |
| 2.1 基于藏象理论的养生机制 |
| 2.2 藏象理论对健身气功·六字诀的影响 |
| 2.2.1 六字诀的发音与脏腑对应关系的研究 |
| 2.2.2 六字诀基于藏象理论的养生效应研究 |
| 2.3 健身气功·六字诀的中医养生观 |
| 2.3.1 调整脏腑机能,引导经络气血 |
| 2.3.1.1 嘘字诀 |
| 2.3.1.2 呵字诀 |
| 2.3.1.3 呼字诀 |
| 2.3.1.4 呬字诀 |
| 2.3.1.5 吹字诀 |
| 2.3.1.6 嘻字诀 |
| 2.3.2 调控形气神,优化生命状态 |
| 2.3.2.1 调控形,使形气神三位一体 |
| 2.3.2.2 调控气,使形气神三位一体 |
| 2.3.2.3 调控神,使形气神三位一体 |
| 第二部分 实验研究 |
| 1 实验内容及目的 |
| 1.1 实验内容 |
| 1.2 实验目的 |
| 1.2.1 结合现代科学,验证传统功法效应 |
| 1.2.2 关注健康养生,推动气功事业发展 |
| 2 实验研究 |
| 2.1 实验对象及纳入标准 |
| 2.1.1 实验对象 |
| 2.1.2 纳入标准 |
| 2.2 实验对象功法培训 |
| 2.3 实验仪器 |
| 2.3.1 太赫兹波检测仪 |
| 2.3.2 红外热成像仪 |
| 2.3.3 脉搏波检测仪 |
| 2.4 检测标准及实验室环境 |
| 2.4.1 检测标准 |
| 2.4.2 实验环境 |
| 2.4.2.1 太赫兹波检测仪实验环境 |
| 2.4.2.2 红外热成像仪实验环境 |
| 2.4.2.3 脉搏波检测仪实验环境 |
| 3 实验步骤 |
| 3.1 实验流程图 |
| 3.2 实验方法 |
| 4 测试部位及分析方法 |
| 4.1 太赫兹波检测仪 |
| 4.2 红外热成像仪 |
| 4.3 脉搏波检测仪 |
| 5 实验结果 |
| 5.1 嘘字诀 |
| 5.1.1 太赫兹波数据分析 |
| 5.1.2 红外热成像数据分析 |
| 5.1.3 脉搏波检测结果 |
| 5.1.4 小结 |
| 5.2 呵字诀 |
| 5.2.1 太赫兹波数据分析 |
| 5.2.2 红外热成像数据分析 |
| 5.2.3 脉搏波检测结果 |
| 5.2.4 小结 |
| 5.3 呼字诀 |
| 5.3.1 太赫兹波数据分析 |
| 5.3.2 红外热成像数据分析 |
| 5.3.3 脉搏波检测结果 |
| 5.3.4 小结 |
| 5.4 呬字诀 |
| 5.4.1 太赫兹波数据分析 |
| 5.4.2 红外热成像数据分析 |
| 5.4.3 脉搏波检测结果 |
| 5.4.4 小结 |
| 5.5 吹字诀 |
| 5.5.1 太赫兹波数据分析 |
| 5.5.2 红外热成像数据分析 |
| 5.5.3 脉搏波检测结果 |
| 5.5.4 小结 |
| 5.6 嘻字诀 |
| 5.6.1 太赫兹波数据分析 |
| 5.6.2 红外热成像数据分析 |
| 5.6.3 脉搏波检测结果 |
| 5.6.4 小结 |
| 结语 |
| 1.讨论与分析 |
| 2.不足与展望 |
| 参考文献 |
| 文献综述 健身气功·六字诀功法与应用研究进展 |
| 参考文献 |
| 个人简历 |
（2）生态美学视野下的美丽乡村景观规划 ——以新宁县桂山村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 国家相关规划战略的支持 |
| 1.1.2 乡村景观发展的现状问题 |
| 1.1.3 人们对特色乡村景观发展的向往 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外相关研究进展 |
| 1.3.1 生态美学相关研究进展 |
| 1.3.2 乡村景观规划相关研究进展 |
| 1.3.3 国内外相关研究总结 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究框架 |
| 2 生态美学与美丽乡村景观规划概念辨析与相关理论 |
| 2.1 生态美学概念辨析与相关理论 |
| 2.1.1 生态美学相关概念 |
| 2.1.2 生态美学内涵 |
| 2.1.3 生态美学的表现形式与审美方式 |
| 2.1.4 生态美学的功能与价值 |
| 2.2 美丽乡村景观规划概念辨析与相关理论 |
| 2.2.1 美丽乡村景观规划概念界定 |
| 2.2.2 乡村景观资源的分类与特征 |
| 2.2.3 美丽乡村景观规划存在的问题及原因探析 |
| 2.3 生态美学与美丽乡村景观规划的关联性分析 |
| 2.3.1 生态美学与建设美丽乡村的契合 |
| 2.3.2 乡村景观资源与生态美学的契合 |
| 2.3.3 美丽乡村景观中生态美学特征 |
| 2.3.4 生态美学在乡村景观规划中的可行性 |
| 2.4 相关理论基础概述 |
| 2.4.1 景观生态学理论 |
| 2.4.2 景观美学理论 |
| 2.4.3 乡村美学理论 |
| 2.4.4 乡村景观规划AVC理论 |
| 2.4.5 人类聚居环境理论 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 相关案例分析 |
| 3.1 日本里山乡村: 维护生态自然和谐 |
| 3.1.1 案例概况 |
| 3.1.2 规划思路 |
| 3.1.3 经验借鉴 |
| 3.2 广东省莲塘村: 整治诗意乡村环境 |
| 3.2.1 案例概况 |
| 3.2.2 规划思路 |
| 3.2.3 经验借鉴 |
| 3.3 台湾台东县池上乡: 激活多感官参与体验 |
| 3.3.1 案例概况 |
| 3.3.2 规划思路 |
| 3.3.3 经验借鉴 |
| 3.4 江西省婺源县篁岭古村: 传承特色民俗风情 |
| 3.4.1 案例概况 |
| 3.4.2 规划思路 |
| 3.4.3 经验借鉴 |
| 3.5 浙江桐庐县环溪古村: 整体规划村落生态环境 |
| 3.5.1 案例概况 |
| 3.5.2 规划思路 |
| 3.5.3 经验借鉴 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 基于生态美学的美丽乡村景观规划策略研究 |
| 4.1 美丽乡村景观资源的生态美学特征研究 |
| 4.1.1 美丽乡村景观资源的内容 |
| 4.1.2 美丽乡村景观资源的生态美学特征评价体系构建 |
| 4.1.3 美丽乡村景观资源的生态美学特征评价结果分析 |
| 4.2 基于生态美学的美丽乡村景观规划要点 |
| 4.2.1 乡村生态景观规划要点 |
| 4.2.2 乡村生活景观规划要点 |
| 4.2.3 乡村生产景观规划要点 |
| 4.2.4 乡村人文景观规划要点 |
| 4.3 基于生态美学的美丽乡村景观规划原则 |
| 4.3.1 审美性原则 |
| 4.3.2 生态性原则 |
| 4.3.3 功能性原则 |
| 4.3.4 可持续性原则 |
| 4.4 美丽乡村景观规划的生态美学运用策略 |
| 4.4.1 维护生态原真和谐美的乡村生态景观 |
| 4.4.2 构建生活诗意栖居美的乡村生活景观 |
| 4.4.3 推动农业生产活力美的乡村生产景观 |
| 4.4.4 传承人文传统艺术美的乡村人文景观 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 生态美学视野下的新宁县桂山村景观规划案例实践 |
| 5.1 新宁县桂山村概况调研分析 |
| 5.1.1 新宁县桂山村规划背景 |
| 5.1.2 规划依据 |
| 5.1.3 区位交通分析 |
| 5.1.4 现状用地分析 |
| 5.1.5 景观资源分析 |
| 5.1.6 建设现状分析 |
| 5.1.7 SWOT分析 |
| 5.2 新宁县桂山村景观资源的生态美学特征评价与分析 |
| 5.2.1 桂山村景观资源的生态美学特征评价数据采集 |
| 5.2.2 桂山村景观资源的生态美学特征评价结果及分析 |
| 5.2.3 基于桂山村景观资源的生态美学特征的规划建议 |
| 5.3 生态美学视野下的新宁县桂山村景观规划 |
| 5.3.1 规划性质 |
| 5.3.2 规划目标与定位 |
| 5.3.3 规划策略 |
| 5.3.4 生态美学视野下的新宁县桂山村景观总体规划 |
| 5.3.5 新宁县桂山村景观规划中生态美学的分区运用表达 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 总结与讨论 |
| 6.1 总结 |
| 6.2 讨论 |
| 参考文献 |
| 附录A 新宁县桂山村美丽乡村景观生态美学特征评价调查问卷 |
| 致谢 |
（3）六朝人物“双髻”形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 “双髻”的称名和相关记载 |
| 第一节 文献记载中双髻的不同称名 |
| 第二节 双髻人物的身份及年龄 |
| 第二章 六朝“双髻”形象的人物身份辨析 |
| 第一节 菩萨作双髻 |
| 第二节 飞天作双髻 |
| 第三节 供养人及侍从作双髻 |
| 第四节 世俗人物作双髻 |
| 第五节 神仙系统中的双髻形象 |
| 第三章 六朝人物“双髻”形象的样式特征 |
| 第一节 六朝双髻发式的类型 |
| 第二节 双髻形象的分期与演变 |
| 一 期:317年至499年 |
| 二 期:500年至556年 |
| 三 期:557年至589年 |
| 第三节 南北方双髻形象的样式差异 |
| 第四章 六朝“双髻”形象源流考 |
| 第一节 早期传统双髻形象的影响 |
| 第二节 古印度犍陀罗弥勒菩萨“∞”形发髻 |
| 第三节 日本双髻形象与南朝双髻的关系探讨 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
| 图片来源 |
（4）中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 一、研究缘起 |
| (一)普遍的社会议题 |
| (二)比较视野的确立 |
| 二、研究意义 |
| (一)学科建设意义 |
| (二)健康战略意义 |
| (三)文化推广意义 |
| 第二节 相关研究综述 |
| 一、关于中国传统体育养生的研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 二、关于西方现代体育健身的研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 三、关于中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究 |
| (一)国内研究 |
| (二)国外研究 |
| 四、思考与启示 |
| (一)对以往研究的思考 |
| (二)对当前研究的启示 |
| 第三节 基础概念辨析 |
| 一、“中国”与“西方” |
| (一)“中西比较”的基础 |
| (二)“中西比较”的传统 |
| 二、“西方现代体育健身”相关概念 |
| (一)“健身”与“体育健身” |
| (二)“西方体育健身”与“西方现代体育健身” |
| 三、“中国传统体育养生”相关概念 |
| (一)“养生”与“体育养生” |
| (二)“气功”与“导引” |
| (三)“中国传统体育养生”与“中国体育健身” |
| 四、概念种属关系分析 |
| (一)概念之间的种属关系 |
| (二)概念种属关系图 |
| 第四节 理论基础与比较逻辑 |
| 一、理论基础 |
| (一)跨文化研究范式 |
| (二)相关问题的理论解析 |
| 二、比较逻辑 |
| 第五节 研究对象与研究内容 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究内容 |
| (一)比较逻辑的建构 |
| (二)比较对象的历史溯源 |
| (三)比较的具体展开 |
| (四)比较落脚点的思考 |
| 第六节 研究创新点与研究方法 |
| 一、研究创新点 |
| (一)拓展了关于西方体育健身的相关认知 |
| (二)建构了不同于以往的比较逻辑框架 |
| (三)形成了基于问题的系统化比较思路 |
| 二、研究方法 |
| (一)文献资料法 |
| (二)专家访谈法 |
| (三)历史分析法 |
| (四)比较研究法 |
| 第二章 历史溯源 |
| 第一节 中国传统体育养生的历史溯源 |
| 一、先秦时期的中国传统体育养生 |
| (一)先民的生存经验 |
| (二)普遍的养生关注 |
| 二、两汉至五代时期的中国传统体育养生 |
| (一)系统化归纳与专门化发展 |
| (二)理论的丰富与深化 |
| (三)方法的丰富与成熟 |
| 三、宋元明清时期的中国传统体育养生 |
| (一)医学对导引术的持续重视 |
| (二)导引养生理论与方法的持续发展 |
| (三)中国传统武术的养生归向 |
| 四、近现代中国传统体育养生的发展 |
| (一)近代中国传统体育养生的发展 |
| (二)现代中国传统体育养生的发展 |
| 第二节 西方现代体育健身的历史溯源 |
| 一、古希腊的体育健身 |
| (一)古希腊体育健身的发展概况 |
| (二)希波克拉底的体育健身观念 |
| 二、古罗马的体育健身 |
| (一)古罗马体育健身的发展概况 |
| (二)盖伦的体育健身观念 |
| 三、中世纪的西方体育健身 |
| (一)中世纪体育健身的发展概况 |
| (二)阿维森纳的体育健身观念 |
| 四、西方近代体育健身的发展 |
| (一)西方近代体育健身的发展概况 |
| (二)西方近代体育健身的医学转向 |
| 五、西方现代体育健身的发展 |
| (一)西方现代体育健身的发展概况 |
| (二)西方现代医学对体育健身的关注 |
| 本章小结 |
| 第三章 运动目标比较 |
| 第一节 根本目标比较 |
| 一、中西方“健康观”的趋同性 |
| (一)中国传统医学的“全面健康观” |
| (二)西方现代医学的“全面健康观” |
| 二、中西方根本目标的一致性 |
| (一)生理目标的一致性 |
| (二)心理目标的一致性 |
| (三)社会目标的一致性 |
| 第二节 操作目标比较 |
| 一、“补精气”与“耗能量” |
| (一)中国传统体育养生对“补益气血”的重视 |
| (二)西方现代体育健身对“消耗能量”的重视 |
| 二、“通经络”与“强体能” |
| (一)中国传统体育养生对“通”的重视 |
| (二)西方现代体育健身对“强”的重视 |
| 本章小结 |
| 第四章 运动方法比较 |
| 第一节 方法构成比较 |
| 一、中国传统体育养生的基本方法 |
| (一)导引 |
| (二)武术 |
| 二、西方现代体育健身的基本方法 |
| (一)专门锻炼方法 |
| (二)体育运动锻炼方法 |
| 三、中西方方法构成比较 |
| (一)“内聚性”与“开放性”的对比 |
| (二)“民族性”与“普遍性”的对比 |
| 第二节 运动负荷比较 |
| 一、中西方对“负荷适度”的共同重视 |
| (一)中国传统体育养生对“负荷适度”的强调 |
| (二)西方现代体育健身对“负荷适度”的强调 |
| 二、中西方对“运动负荷”的差异认知 |
| (一)“形劳不倦”与“超量恢复” |
| (二)“模糊”与“精确” |
| 第三节 运动时空比较 |
| 一、中西方“运动时域”比较 |
| (一)中西方对“自然节律”的共同遵守 |
| (二)中西方对“运动时域”的差异认知 |
| 二、中西方“运动空间”比较 |
| (一)中西方对“自然环境”的共同重视 |
| (二)中西方对“运动空间”的差异认知 |
| 本章小结 |
| 第五章 技术原理比较 |
| 第一节 “调身”技术原理比较 |
| 一、中西方对“肢体”锻炼的不同认知 |
| (一)传统中医对“肢体”锻炼的认知 |
| (二)现代西医对“肢体”锻炼的认知 |
| 二、中国传统体育养生的“调身”技术原理 |
| (一)中国传统体育养生的“调身”技术构成 |
| (二)中国传统体育养生的“调身”技术原理 |
| 三、西方现代体育健身的“调身”技术原理 |
| (一)西方现代体育健身的“调身”技术构成 |
| (二)西方现代体育健身的“调身”技术原理 |
| 四、中西方“调身”技术原理比较 |
| (一)中西方“调身”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调身”技术原理的现代科学阐释 |
| 第二节 “调息”技术原理比较 |
| 一、中国传统体育养生的“调息”技术原理 |
| (一)中国传统医学对“呼吸”的认知 |
| (二)中国传统体育养生的“调息”技术构成 |
| (三)中国传统体育养生的“调息”技术原理 |
| 二、西方现代体育健身的“调息”技术原理 |
| (一)西方现代医学对“呼吸”的认知 |
| (二)西方现代体育健身的“呼吸”形式 |
| (三)西方现代体育健身的“调息”技术原理 |
| 三、中西方“调息”技术原理比较 |
| (一)中西方“调息”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调息”技术原理的现代科学阐释 |
| 第三节 “调心”技术原理比较 |
| 一、中国传统体育养生的“调心”技术原理 |
| (一)中国传统医学对“心”的认知 |
| (二)中国传统体育养生的“调心”技术构成 |
| (三)中国传统体育养生的“调心”技术原理 |
| 二、西方现代体育健身的“调心”活动 |
| (一)西方现代医学对“心”的认知 |
| (二)西方现代体育健身的“意识”活动 |
| 三、中西方“调心”技术原理比较 |
| (一)中西方“调心”技术的差异性及其原理阐释 |
| (二)中国传统体育养生“调心”技术原理的现代科学阐释 |
| 本章小结 |
| 第六章 沟通与结合 |
| 第一节 沟通现状及其反思 |
| 一、西方对中国传统体育养生的认知 |
| (一)西方对中国传统体育养生的认知历史 |
| (二)西方对中国传统体育养生的基本态度 |
| 二、中国对西方现代体育健身的认知 |
| (一)中国对西方现代体育健身的认知历史 |
| (二)中国对西方现代体育健身的基本态度 |
| 三、中国传统体育养生的“科学化”反思 |
| (一)中国传统体育养生“科学化”的研究共识 |
| (二)中国传统体育养生“科学化”的必要性 |
| (三)中国传统体育养生“科学化”的局限性 |
| 第二节 结合的可行性与必要性 |
| 一、结合的可行性 |
| (一)医学发展的方向——整合医学 |
| (二)医学发展的出路——自然医学 |
| 二、结合的必要性 |
| (一)对人体生命功能的多角度关注 |
| (二)对现代人类需求的多方面考量 |
| 本章小结 |
| 第七章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）宋以前灸疗学术发展史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一部分 文献综述 |
| 综述一 灸疗文献及灸疗学术相关研究综述 |
| 综述二 灸疗史相关研究综述 |
| 综述参考文献 |
| 第二部分 宋以前灸疗学术发展史与若干相关学术论点研究 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 相关概念 |
| 1 灸疗 |
| 2 学术与学术史 |
| 3 解构 |
| 第二节 课题研究的目的和意义 |
| 1 研究目的 |
| 2 研究意义 |
| 第三节 课题研究的范围、内容和方法 |
| 1 研究范围 |
| 2 研究内容 |
| 3 研方方法 |
| 第二章 宋以前灸疗学术史发展考察与纵论 |
| 第一节 《马王堆帛书》及其前的灸疗学术钩沉 |
| 1 先秦灸疗学术钩沉 |
| 2 汉初《马王堆帛书》中灸疗相关论述提取 |
| 第二节 《内经》、《针灸甲乙经》时代之灸疗基础理论体系形成 |
| 1 《黄帝内经》对灸疗基础理论体系的总结 |
| 2 《伤寒杂病论》的灸疗学术发挥与灸证对应 |
| 3 《针灸甲乙经》对灸疗理论与应用体系细化 |
| 4 《黄帝虾蟆经忌》论灸疗择时与八木取火 |
| 5 华佗、曹翕灸论辑考 |
| 第三节 灸疗急救与灸疗学术体系的丰富 |
| 1 《肘后备急方》详论灸治急症与隔物施灸 |
| 2 《小品方》辑佚部分灸疗特点析 |
| 3 范汪、深师、陶弘景等灸家的灸疗临证 |
| 第四节 《诸病源候论》至《外台秘要》时期的灸疗学术总结与推进 |
| 1 《诸病源候论》的背俞施灸与温热病可灸论 |
| 2 敦煌残卷论灸考 |
| 3 孙思邈《千金方》对灸疗理论体系的再次总结与发展 |
| 4 王焘《外台秘要》对唐初以前灸疗学术的汇总 |
| 5 该时期其他灸家的论述 |
| 第五节 官方灸疗学术继承和民间灸疗学术丰富与分流 |
| 1 政府主持编写医籍的灸疗学术传承 |
| 2 民间灸疗学术丰富与分流 |
| 3 该时期其他学者对灸疗学术的探讨 |
| 本章小结: 宋以前灸疗学术沿革纵向整体析 |
| 第三章 宋以前灸疗学术史若干相关学术论点横向挖掘 |
| 第一节 象思维的离析、贯通与灸疗乃至中医理论解构 |
| 1 根于象本义的象思维离析 |
| 2 象思维与中医文化领域的初步对接 |
| 3 象思维在灸疗乃至中医理论解构中的应用 |
| 第二节 参合古兵学文献的针灸奇经八脉理论考证与解构 |
| 1 结合古兵学文献的“奇正”整体义训 |
| 2 奇正思想下奇经八脉理论解构 |
| 第三节 纵横捭阖理论与若干针灸理论贯通研究 |
| 1纵横经纬贯通考 |
| 2 纵横理论与经络气血析 |
| 3 纵横学说与针灸基本手法逻辑系统性重构 |
| 第四节 针灸髓海理论考掘与脑户穴应用 |
| 1 髓海之输范围性考 |
| 2 从脑主神志与心主神明矛盾到四海与精气神的对应 |
| 3 由髓海之输范围面到线再到点:督脉与脑户穴 |
| 4 有关脑户穴应用的古今文献提取与统计 |
| 5 关于脑户禁刺讨论与骨空体系展望 |
| 第五节 参考“天人合一”思想的古音六字诀音韵学溯源 |
| 1 时间上追溯中古音 |
| 2 地域上转至吴音 |
| 3 构音时间因素与地域因素的参合 |
| 4 从天人合一视角对古音六字诀溯源 |
| 5 天人合一下古音六字诀的续贯通性 |
| 第六节 腧穴取穴法的考证与应用 |
| 1 腧穴取穴法理论体系层次划分及其考证 |
| 2 取穴方法体系应用性修正及初步形成模式 |
| 本章小结: 针灸乃至中医学术理论研究思路探索 |
| 结语 |
| 研究结论 |
| 研究创新点 |
| 研究存在的问题与不足 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间主要研究成果 |
| 个人简历 |
（6）《孔子诗论》综合研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 绪论 |
| 一、上博简《孔子诗论》概述 |
| 二、《孔子诗论》研究综述 |
| (一)竹简的形制与编连问题 |
| (二)文本考释 |
| (三)诗篇认定与诗义阐释 |
| (四)诗学思想研究 |
| 第一章 《孔子诗论》形制、编联问题研究 |
| 一、《孔子诗论》形制问题研究 |
| (一)《孔子诗论》的形制问题 |
| (二)《孔子诗论》竹简现状分析 |
| 二、《孔子诗论》“留白”问题研究 |
| (一)1号简的处位 |
| (二)留白简与竹简的编联原则 |
| (三)留白简的“留白”原因讨论 |
| 三、《孔子诗论》的编联与缀合 |
| (一)各家编联意见汇总 |
| (二)本文编联方案 |
| (三)本文分章及释文 |
| 第二章 《孔子诗论》文本考释(上) |
| 一、关雎组 |
| 二、葛覃组 |
| 三、木瓜组 |
| 四、柏舟组 |
| 五、东方未明组 |
| 六、墙有茨组 |
| 第三章 《孔子诗论》文本考释(下) |
| 七、十月组 |
| 八、宛丘组 |
| 九、皇矣组 |
| 十、总论组 |
| 第四章 《孔子诗论》诗篇认定及诗义阐释 |
| 一、《孔子诗论》篇名的认定 |
| (一)原本未释或误释的诗篇名 |
| (二)归属有分歧的诗篇名 |
| (三)简文所涉诗篇名汇总 |
| 二、《孔子诗论》诗义阐释 |
| (一)《国风》类 |
| (二)《小雅》类 |
| (三)《大雅》类 |
| (四)《周颂》类 |
| 第五章 《孔子诗论》论诗特点及诗学思想研究 |
| 一、《孔子诗论》的论诗形式和特点 |
| (一)《孔子诗论》的论诗形式 |
| (二)《孔子诗论》的论诗特点 |
| 二、《孔子诗论》诗学思想研究 |
| (一)简文以“情”、“性”论诗 |
| (二)简文“以礼节情”的论诗思想 |
| (三)简文“情”与“志”的关系论述 |
| 附录一 《孔子诗论》论着提要 |
| 凡例 |
| 一、编联、形制类 |
| (一)编联类 |
| (二)形制类 |
| 二、字词考释类 |
| 三、文本思想类 |
| (一)诗篇认定、诗义阐释类 |
| (二)诗学研究类 |
| 四、其他类 |
| (一)简文作者类 |
| (二)综述类 |
| 附录二 论着提要索引 |
| 一、作者、论着名索引 |
| 二、关键词索引 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间学术成果 |
（7）基于文献的侗族传统医学病种研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究目标及思路 |
| 四、研究对象及方法 |
| 五、相关概念的界定 |
| 第一章 侗族传统医学文献概述 |
| 第一节 专着类 |
| 第二节 学术论文类 |
| 第三节 散见于各种文献中的病种概述 |
| 第二章 侗族传统医学病种分类研究 |
| 第一节 传统命名法病种 |
| 一、传统命名法病种命名理据 |
| 二、传统命名法病种汇总 |
| 三、传统命名法病种分类方法 |
| 四、传统命名法病种分类 |
| 第二节 主流医学命名法病种 |
| 一、主流医学命名法病种的搜集整理方向 |
| 二、主流医学命名法的病种汇总 |
| 三、主流医学命名法的病种分类 |
| 第三节 主流医学命名法病种与传统命名法病种的比较 |
| 一、命名文化背景的不同 |
| 二、命名思维方式的不同 |
| 三、相同的疾病命名内涵 |
| 四、相同的疾病命名特点 |
| 第四节 特殊病种 |
| 第三章 侗族传统医学之疾病谱研究 |
| 第一节 侗族传统医学疾病谱编制的思路与方法 |
| 一、侗族传统医学疾病谱编制的思路 |
| 二、侗族传统医学疾病谱编制的方法 |
| 第二节 侗族传统医学疾病谱 |
| 一、侗族传统医学疾病谱编写说明 |
| 二、侗族传统医学疾病谱 |
| 第三节 侗族传统医学疾病谱的分析 |
| 一、侗族传统医学疾病谱呈现的规律 |
| 二、侗族传统医学高发病种分析 |
| 三、侗族传统医学疾病谱规律的宏观病因学分析 |
| 四、侗族传统医学疾病谱的利用挖掘 |
| 第四章 侗族传统高发病种研究 |
| 第一节 蛇叹肿毒 |
| 一、蛇叹肿毒概述 |
| 二、蛇叹肿毒的治疗方法 |
| 三、侗医与土家医治疗蛇咬伤的比较 |
| 四、蛇叹肿毒危险因素 |
| 第二节 小儿疳积 |
| 一、小儿疳积概述 |
| 二、小儿疳积的治疗方法 |
| 三、侗医与土家医治疗小儿疳积的比较 |
| 四、小儿疳积现状 |
| 五、小儿疳积危险因素 |
| 第三节 肚腹痛 |
| 一、肚腹痛概述 |
| 二、肚腹痛的治疗方法 |
| 三、侗医与土家医治疗肚腹痛的比较 |
| 四、肚腹痛治疗研究现状 |
| 五、肚腹痛危险因素 |
| 第四节 心头痛 |
| 一、心头痛概述 |
| 二、心头痛治疗方法 |
| 三、侗医和土家医治疗心头痛的比较 |
| 四、心头痛治疗研究现状 |
| 五、心头痛危险因素 |
| 第五节 月家红崩山 |
| 一、月家红崩山概述 |
| 二、月家红崩山治疗方法 |
| 三、侗医和土家医治疗月家红崩山的比较 |
| 四、月家红崩山治疗现状 |
| 五、月家红崩山危险因素 |
| 研究结论与展望 |
| 一、主要研究结论 |
| 二、主要创新点 |
| 三、研究不足 |
| 四、未来展望 |
| 参考文献 |
| 综述 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（8）西藏纳塘版画《释迦牟尼佛源流》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1 西藏纳塘版画《释迦牟尼佛源流》刊刻时间再考 |
| 1.1 版画《释迦牟尼佛源流》刊刻时间文献分析 |
| 1.2 版画《释迦牟尼佛源流》刊刻时间图像分析 |
| 1.2.1 版画《释迦牟尼佛源流》包含的刊刻时间信息 |
| 1.2.2 故宫藏唐卡《释迦牟尼佛源流》包含的刊刻时间信息 |
| 1.2.3 图像中《释迦牟尼佛源流》刊刻时间梳理 |
| 1.3 纳塘版《释迦牟尼佛源流》的生成研究 |
| 2 纳塘版画《释迦牟尼佛源流》图像研究 |
| 2.1 纳塘版画《释迦牟尼佛源流》的故事分布 |
| 2.2 《释迦牟尼佛源流》组画佛陀形象研究 |
| 2.3 《释迦牟尼佛源流》首幅比较研究 |
| 3 纳塘版画《释迦牟尼佛源流》图像叙事研究 |
| 3.1 纳塘版《释迦牟尼佛源流》中“天然的界格”探源 |
| 3.2 纳塘版《释迦牟尼佛源流》“连环画式”的叙述方式考 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文 |
（9）《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究现状 |
| 1.2 选题缘起 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 相关说明 |
| 第二章 《通俗常言疏证》概述 |
| 2.1 孙锦标生平与学术成就 |
| 2.2 《通俗常言疏证》编纂体例 |
| 2.3 《通俗常言疏证》训释方式 |
| 2.4 《通俗常言疏证》引证文献 |
| 2.5 《通俗常言疏证》词条特征 |
| 2.6 《通俗常言疏证》与明清俗语辞书 |
| 2.7 小结 |
| 第三章 《通俗常言疏证》词语构成概貌 |
| 3.1 从来源上看《通俗常言疏证》词语的构成 |
| 3.2 从内容上看《通俗常言疏证》词语的构成 |
| 3.3 从音节上看《通俗常言疏证》词语的构成 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 《通俗常言疏证》词语构成(上)——俗语词 |
| 4.1 俗语词概述 |
| 4.2 《通俗常言疏证》俗语词词义类聚 |
| 4.3 《通俗常言疏证》俗语词构词法 |
| 4.4 《通俗常言疏证》俗语词词源考释 |
| 4.5 小结 |
| 第五章 《通俗常言疏证》词语构成(中)——熟语 |
| 5.1 熟语的来源、品类和特点 |
| 5.2 《通俗常言疏证》成语研究 |
| 5.3 《通俗常言疏证》谚语研究 |
| 5.4 《通俗常言疏证》惯用语研究 |
| 5.5 《通俗常言疏证》俗语研究 |
| 5.6 《通俗常言疏证》歇后语研究 |
| 5.7 《通俗常言疏证》格言研究 |
| 5.8 小结 |
| 第六章 《通俗常言疏证》词语构成(下)——特殊词语 |
| 6.1 《通俗常言疏证》特殊词语结构类型 |
| 6.2 《通俗常言疏证》特殊词语语义分析 |
| 6.3 小结 |
| 第七章 《通俗常言疏证》新词新义 |
| 7.1 《通俗常言疏证》中的新词 |
| 7.2 《通俗常言疏证》中的新义 |
| 7.3 小结 |
| 第八章 《通俗常言疏证》研究价值 |
| 8.1 语言学价值 |
| 8.2 文化学价值 |
| 8.3 小结 |
| 第九章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 《通俗常言疏证》引用文献表 |
| 附录2 《通俗常言疏证》成语表 |
| 附录3 《通俗常言疏证》谚语表表 |
| 附录4 《通俗常言疏证》惯用语表 |
| 附录5 《通俗常言疏证》俗语表 |
| 附录6 《通俗常言疏证》歇后语表 |
| 附录7 《通俗常言疏证》特殊词语表 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（10）商周青铜器自名疏证（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、相关学术史回顾 |
| 三、基本疏证思路与方法 |
| 四、材料来源与疏证规范 |
| 上编 商周青铜器自名专名疏证 |
| 第一章 商周青铜容器自名专名疏证 |
| 第一节 商周青铜容器自名共名疏证 |
| 第二节 商周青铜食器自名专名疏证 |
| 第三节 商周青铜酒器自名专名疏证 |
| 第四节 商周青铜水器自名专名疏证 |
| 第五节 商周青铜杂容器自名专名疏证 |
| 第六节 小结 |
| 第二章 商周青铜乐器自名专名疏证 |
| 第一节 商周青铜钟镈铃自名专名疏证 |
| 第二节 商周青铜铎钲自名专名疏证 |
| 第三节 商周青铜鑃自名专名疏证 |
| 第四节 小结 |
| 第三章 商周青铜兵器自名专名疏证 |
| 第一节 商周青铜戈戟矛自名专名疏证 |
| 第二节 商周青铜剑铍自名专名疏证 |
| 第三节 商周青铜杂兵自名专名疏证 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 商周青铜杂器自名专名疏证 |
| 第一节 商周青铜衡器自名专名疏证 |
| 第二节 商周青铜杂用器自名专名疏证 |
| 第三节 小结 |
| 下编 商周青铜器自名修饰语疏证 |
| 第五章 商周青铜容器自名修饰语疏证 |
| 第一节 特征类自名修饰语疏证 |
| 第二节 祭祀类自名修饰语疏证 |
| 第三节 荐献类自名修饰语疏证 |
| 第四节 膳饮类自名修饰语疏证 |
| 第五节 宴飨类自名修饰语疏证 |
| 第六节 盥洗类自名修饰语疏证 |
| 第七节 置用地类自名修饰语疏证 |
| 第八节 其他自名修饰语疏证 |
| 第九节 小结 |
| 第六章 商周青铜乐器自名修饰语疏证 |
| 第一节 声律类自名修饰语疏证 |
| 第二节 其他自名修饰语疏证 |
| 第三节 小结 |
| 第七章 商周青铜兵器自名修饰语疏证 |
| 第一节 特征类自名修饰语疏证 |
| 第二节 使用对象类自名修饰语疏证 |
| 第三节 击杀秉持类自名修饰语疏证 |
| 第四节 其他自名修饰语疏证 |
| 第五节 小结 |
| 附录 商周青铜杂器自名修饰语疏证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 读博期间学术成果 |
| 致谢 |
四、数字藏象人基础性研究的设计（论文参考文献）
- [1]基于中医藏象理论对健身气功·六字诀养生效果的实验研究[D]. 程娜. 江西中医药大学, 2021(01)
- [2]生态美学视野下的美丽乡村景观规划 ——以新宁县桂山村为例[D]. 熊倩. 中南林业科技大学, 2021(01)
- [3]六朝人物“双髻”形象研究[D]. 李倩. 南京艺术学院, 2020(02)
- [4]中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究[D]. 颜芬. 武汉体育学院, 2020(08)
- [5]宋以前灸疗学术发展史研究[D]. 刘立安. 北京中医药大学, 2020(04)
- [6]《孔子诗论》综合研究[D]. 贾旭东. 吉林大学, 2020(08)
- [7]基于文献的侗族传统医学病种研究[D]. 李小兰. 遵义医科大学, 2020(01)
- [8]西藏纳塘版画《释迦牟尼佛源流》研究[D]. 李梅. 江西师范大学, 2020(12)
- [9]《通俗常言疏证》及其所录通俗词语研究[D]. 袁耀辉. 吉林大学, 2019(02)
- [10]商周青铜器自名疏证[D]. 查飞能. 西南大学, 2019(01)