一、莫让“绝技”下岗（论文文献综述）
老藤[1]（2021）在《铜行里》文中认为《铜行里》,是一幅描绘百年沈阳社会文化大变迁的风俗画;《铜行里》,是一部为沈阳大国工匠精神溯源追踪的铜匠史;《铜行里》,是一面弘扬中华民族优秀核心价值观的浮雕墙。楔子如今许多人不知沈阳城曾经有一处铜心,金银铜铁锡的铜,若在街上问行人,十人有十人会摇头,这让富发诚铜雕艺术有限公司的创办人石国卿十分不悦,才多少年哪,一座城市就如此健忘。据说当年四贝勒皇太极登基后,下令把城内外制作铜器的店铺均集中于内城中心,形成了一条铜行胡同,又将分散市井的铁匠铺置于城垣四周,由此赋予了盛京城所谓的"铜心""铁胆"。这么大的事能轻易忘记吗?
金华[2]（2020）在《关于《拒绝力》的中韩翻译实践报告》文中研究表明译者以龙小语的着作《拒绝力<（?）>》为原文文本,进行了中韩翻译实践工作,在此基础上撰写了翻译实践报告。该书于2017年7月由江西美术出版社出版,全书共有8个章节,字数约10万字（中文）,目前尚无韩文译本。译者负责前三章的翻译任务,原文字数约3万5千字,译文字数约4万6千字。实践报告分为五章。第一章为引言,主要介绍了翻译该书的目的及意义。从古至今,人们习惯于“中庸之道”,因碍于“面子”怕“伤感情”,而一味的委曲求全,接受他人请求。在东亚文化圈中,韩国同样作为受儒家文化影响的国家,对“情”文化的重视愈加澎湃,更是难以拒绝他人。正因为如此,学会巧妙的拒绝,成了当今社会人们待人处事的必修课。这本书讲述了关于拒绝的人生艺术,针对那些不敢、不善拒绝,事后常常后悔不迭的人们解除人际关系困扰,用拒绝的智慧保护自己的权利,从而更好地把握自己的时间与生活。第二章是翻译项目简介,包括翻译项目的内容及作品、作家介绍。第三章是译前分析和译前准备。译者首先分析了翻译作品的文本体裁、特点、语言风格等,并介绍了译者在译前阅读的相关理论书籍、平行文本、参考文献,为本次翻译实践打好基础。其次,由于原着是叙事性散文,因此,译者在这一章还介绍了 H.R姚斯提出的接受理论,强调读者的中心地位,并提出翻译应从读者的角度出发,要考虑译文读者对文学作品的语言和文化层面的接受能力。第四章是翻译案例分析,也是本实践报告的核心部分。在此部分,译者通过举出典型例子分析了翻译过程中遇到的难题,将其分为三大类,分别是标题翻译、词汇翻译、句子翻译。首先,在标题翻译中译者了解到好的标题翻译能为该书更好的开拓目的语市场,因此,译者为了满足目的语读者的需求,在充分理解该书内容的前提下,运用了意译法、外来语对译法等翻译技巧,让译本更符合目的语文化习惯、进而准确的传达给读者。其次,原文中涉及到大量的成语、俗语、歇后语,为了其比喻效果和原文一样形象生动,且能够为目的语读者所接受,译者采用了直译法、意译法、套译法等翻译技巧。最后,在句子翻译中,针对原文中出现的长句,采用了长句短拆法,使译文层次清晰,语意分明。此外,在翻译过程中遇到无法自然表达的句子,译者采用了反译法,以原文相反的表达方式,传递同样的意思,使译文更加通顺地道。第五章是结语,对整篇翻译实践报告进行了总结,包括翻译过程中出现的重难点问题与解决方法,并概述了译者对整个翻译过程的心得体会,以及此次翻译实践中存在的不足之处。
王庆廷[3]（2018）在《论司法对民意的分类回应》文中研究说明司法与民意的关系是一个老生常谈而又历久弥新的话题,实践层面未获圆满解决,学术层面亦有不少缺憾。既有研究不谓不丰,但容易陷入两个极端:一是“大词法学”的空洞——重理论分析轻实证考察、重宏大价值轻具体制度、重理想方案轻现实可行;二是“一案一议”的琐碎——在拘泥于描摹故事情节的同时,又喜欢跨越“线”的逻辑而直接将“点”的叙事上升为“面”的结论。之所以如此,问题症结就在于对民意的看法太过粗糙,尤其是缺少民意概念的语境分析和民意面相的学术分类。为走出“大词法学”的困境,无疑需要对民意概念进行司法语境下的准确界定,需要对民意面相进行独特有效的学术分类。通过对林林总总的民意概念进行梳理,大致可分为三个层次:狭义层次的民意是指人民的意志;中义层次的民意是指公众的意愿;广义层次的民意是指部分人的意见。在此基础上,可以将司法语境下的民意归属为广义层次的民意,并进一步细化界定为“部分无直接利害关系的人就某一司法问题（主要是案件）表达的意见”。虽然既有研究中对民意的学术分类已有所涉猎,但要么分类标准比较单一,要么为分类而分类,多华而不实,分而无用。其实可以依据关注对象、表达内容、表现方式等综合标准,大致将民意分为直接民意和间接民意两大类别。其中,直接民意是指直接向司法机关表达的、针对个案处理的、诉求集中而明晰的民意。间接民意是指间接向司法机关表达的、不限于针对个案处理的、诉求分散而模糊的民意。最具代表性的直接民意是刑事个案中的联名信,最具代表性的间接民意是公共案件中的网络评论,作为民意的实践样态,可以对之进行类型化的实证考察,以真实反映和科学概括司法与民意的实然关系。通过对数十件刑事个案中联名信的统计和分析,可以发现以联名信为代表的直接民意的若干特点:涉及犯罪大多为自然犯,侵犯法益大多为人身权利;被告人以农村村民居多,大都属于草根阶层;签名者大都与当事人处于同一小型熟人社会,与之有“熟人关系”;联名信并非单纯的情感宣泄,而是具有一定的证据属性和逻辑理性;对联名信的回应态度与对应的案例效果呈现出较大程度的正相关态势;联名信的真实度较高,签名者大都知悉案情且表达真实意愿。通过对数十个公共案件的网络评论的统计和分析,可以发现以网络评论为代表的间接民意的若干特点:网络评论的要素往往包括发帖、转帖、评论、舆论;网络评论的起因是偶然当中有必然;网络评论的导向是被动当中有主动;网络评论的影响在案中案外交织,正面负面混杂;网络评论的缺陷主要表现为理性不足、知识欠缺和信息片面;网络评论的内容是全景式的描述和全方位的评论;网络舆论的监督一般通过网络→舆论→权力→法官的链条传递。通过前述的实证考察,可以看出司法与民意的关系呈现出两面性:一是正面的价值性,即民意对于司法有哪些价值层面的意义;二是负面的冲突性,即民意与司法之间发生冲突的原因有哪些。无论是直接民意,还是间接民意,都存在正面的价值性和负面的冲突性。但是为了论述的更深入,更有针对性,与直接民意和间接民意的分类相对应,同时基于两者的特点,在理论解析层面也有侧重:就直接民意而言,主要讨论正面的价值性;就间接民意而言,主要讨论负面的冲突性。在直接民意的正面价值性方面,大致可以从法治悖论的消解,历史文化的传承,法律的开门接纳,个案的有限弥散,以及比较法上的借鉴等层面予以论证。在间接民意的负面冲突性方面,大致可以归咎于职业思维与大众思维之间有差异,个案往往成为民众负面心绪的宣泄口,民意与法意之间时常存在分歧,官方信息缺失与民众想象力泛滥,调处司法和传媒关系的规范缺失,以及法律稳定性与民意流变性的区别等因素。司法对民意的回应并非天马行空的学术修辞,亦非骄纵任性的个人意愿,而是有学术理论的丰厚支撑,包括但不限于回应型司法、协商型正义、人民司法观、法的渊源论等司法理念。在此指导下,需要坚持柔性的、有限的、社会的司法观,对民意进行尊重但应审慎、积极但有限度、回应但依程序、互动但讲策略的回应。既要尊重公众的知情权、参与权、表达权、监督权等权利,以增进与民意的对话;也要建立健全民意的收集、识别、引导、保障、吸纳、反馈等工作机制,以加强与民意的对接。尤其是针对直接民意和间接民意的特点,需要分别设计各有侧重的回应路径。其中,对于直接民意,主要是建构一套机制化的、可操作的回应模式。重在积极回应,主要是微观层面的构建。从纵向来看,需要把司法回应分为收集、甄别、考量和反馈等若干阶段;从横向来看,需要在每个阶段细化原则、形式、任务和流程等具体事项。对于间接民意,主要是建构一套整体的系统的机制性策略。重在能动应对,主要是中观层面的构建。总体而言,可以在两大层面展开:对内而言,要科学构建能动裁判体系,以拉近法意和民意的距离;对外而言,要积极参与公众舆论构建,以消解民意对法意的冲击。
陈默[4]（2016）在《非物质文化遗产生产性保护实践的调研报告》文中进行了进一步梳理在我国,全面开展非物质文化遗产保护工作已有十余年了。针对非物质文化遗产项目不同的特点和特征,我们一直在寻求最佳的保护方式,提出了从抢救性保护、整体性保护、生产性保护,再到依法保护的几种保护方式,其中非物质文化遗产生产性保护方式较受人们的欢迎和青睐。非物质文化遗产生产性保护是以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心,在具有生产性质的实践过程中,借助生产、流通、销售等手段,将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。实际上,它要在传承和保护问题上找到一条解决“造血功能”问题的方法。实践证明我国的非物质文化遗产生产性保护是有效的,成绩也是突出的。本文首先从理论层面梳理了非物质文化遗产生产性保护理论的形成和发展过程以及产生的理论依据。其次从实践的角度介绍了非物质文化遗产生产性保护取得的成果以及非物质文化遗产生产性保护示范基地的情况。通过对几个生产性保护示范基地情况的分析,试图说明保护单位在运用生产性保护这种保护方式时可能存在的困难和现实问题。最后在分析了生产性保护方式在实际应用中碰到的困难及存在现实问题的基础上,从理论和实践两个方面提出了解决问题的措施和对策。
王文捷[5]（2011）在《另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究》文中研究表明政治色彩浓厚的“典型性”意义的影像文化,一度营造了中国社会“主旋律”影像文化的既成背景。不过在时代变迁中,这种“主旋律”影像艺术也逐步呈现出一些局限性与保守性。而世纪之交“非典型性”影像,则通过对不确定性、平俗化、争议性、奇幻性、另类性、游戏化、新媒体化、多元化等新兴文化症候的综合表征,形成了相异于“主旋律”意义与特色的流行影像文本。一、作为中国当代图像社会一种突出的表征形式,“无厘头”电影在文化理论上可以得到合理性阐释。在后现代观念不断渗透的状态下,“无厘头”电影非连续、非逻辑影像实践可以得到理解。基于视觉图像文化功能的认识,“无厘头”影像同样提供着一种特殊性的知性建构。这种零散性碎片化影像的文化意义,可以通过一些对应性与任意性的感知方式来阐释。周星驰等人的“无厘头”电影承续着香港喜剧文化传统,营构了一种反叛性的后现代游戏娱乐影像。无论是在主题、题材、人物与情节方面,“无厘头”电影都融合了平民世俗人性与夸张喜剧符号的意义。而更为突出的是其中人物的语言特色,即“无厘头”电影创造了一种思维跳跃、逻辑含混的幽默“大话”形式。“无厘头”电影通过更新的相对性认知方式,对人生世相的理解也体现出种种相对主义的精神症候。就其映现生活现实的方式而言,其碎片化影像符码消解了“真实”与“虚构”的差异,它通过影像蒙太奇中某些生活痕迹的延伸,含蓄性地指涉到现实事相的相关意义。而这种文化符号结构,也对历史幻像进行了浅明故意的暴露和显现,其古代文化“残片”亦言说了历史理性力量的虚无。“无厘头”言说彰显了历史话语的游戏特色。在媒介时代强大的传播力量推动下,“无厘头”文化在影视剧领域不断娱乐大众的同时,也对其它媒介文化影像与话语产生了广泛影响。90年代后无论在港台还是内地,不少喜剧电影、电视情景剧目都吸纳了“无厘头”的情节建构与搞笑拼贴形式。而港台、内地的电视综艺、曲艺节目,也承续或呼应了“无厘头”文化的言说意识与娱乐精神。当网络媒介新兴之后,网络写作中也形成了“无厘头”式“世说新语”潮流。充满个性的网民在自在想象与多元文化开拓之中,同样以碎片性文字对社会文化进行另类观照。这种网络文字符码以其游戏精神,同样对社会文化作出解构甚至是粗俗的戏说。其“无厘头”痴语妄言风格,使网络写作成为颇具生命力的一种特殊表达时尚。二、当下影视历史剧不但出现了繁盛的娱乐化制作态势,而其所呈现的历史情景也是题材丰富而铺张眩目。不过这种历史剧模式采用了淡化“历史真实”的表达方式,相关剧情的虚拟架构中,也忽视或模糊了一些既有的历史“通识”规范。这导致当下影视历史剧完整文化知性的缺失,并呈现出一种更新的虚拟文化幻象与景观画卷。影视历史剧创作在本质上说是一种虚构性的历史再阐释,无论“正说”还是“戏说”的历史影像文本,都是某些具有整合与调适意义的当代文化“切片”。历史剧的这种主观性虚构的更新书写,在中国古代历史文化书写中也是一种常见的传统。故而,当下影视历史剧这种“戏说”与虚构的创作本质,是可以在大众娱乐审美的游戏意义上得到确立的。作为一种影像“符号”建构的“拟像”环境,影视历史剧也是一种契合受众心理的消费文化存在。而其基于映照当代一些社会问题的历史影像符号系统,正在对当下社会大众各种社会困惑与期求作出幻像性抚慰。其通俗化的趣味性与情感性叙事,也基本上守持着非西方化的民族传统审美意识与习惯。大部分帝王将相题材的影视历史剧,多烘托出一种缺失现代观照的传统政治文化意识,家国同构、君主民本、权力本位等传统政治文化得以映射,其浓厚封建意识的张扬则常常惹人非议。这些传统政治文化中非现代性的意识因素,需要人们进一步作出批判性考量。三、作为一种真人参与的电视表演,“真人秀”节目在电视虚拟影像形式上强化了真实的意义。在美国等西方国家里,不断创新、整合不同质态的“真人秀”影像节目,成为人们体验和探索新兴生活意趣与奇观的重要舞台。而中国电视“真人秀”节目,也同样在学习西方同类影像的过程中得到大致同步的发展,这些节目在融合中国国情与文化因素后产生了一些本土化特色。当下中国本土“真人秀”的创制实践异常繁复,各种娱乐至死的综艺“真人秀”、竞争至赢的比赛“真人秀”与体验至奇的生活“真人秀”影像,为当下中国社会大众提供了较为突出而丰厚的娱乐新体验。从文化意义上观照,这些节目作为一种真实复现社会文化景观的“镜象”,生动地表征着当下中国大众社会的平民梦想、英雄情结、草根民主、现实竞争、本真人性等各种人文想象与情态。国内“真人秀”从根本的形式建构上看,明显存在对国外节目的模仿与国内节目相互复制的现象。这种后现代消费文化影像的复制方式,自有其后工业时代机械复制艺术的特殊性意义,也包含着一种通过复制模仿而创新的另类推动因素。不过,真正“中国原创”的“真人秀”节目的稀缺,也引发了节目创制在复制问题上的文化焦虑与观念碰撞。中国电视节目追求收视率的问题逐步显现,其背后蕴含的商业经济利益成为驱动“真人秀”更新的力量。而收视率观念发散的这种张力,则促使“真人秀”必然迎合受众的欣赏旨趣与情感兴味。而此种收视语境下一些被批评的“真人秀”节目探索,显示了主流价值观念与娱乐文化真实的复杂关系。四、新兴互联网及其多媒体视频技术的发展,促发了大众“去影视化”的影像观赏模式,大量“草根”影像制作与交流方式得以出现。网络戏仿文字、诗歌、流行语营构了影像“恶搞”的背景与要素,网络大众获得一种崭新的调侃与游戏文化空间。在对影像形式的解构性探索中,种种戏谑式重新编配的搞怪视频大量充斥于网络。胡戈及其所制视频,是引发网络“恶搞”视频风尚的代表人物及作品。他创作的网络视频,在引领网络大众进行搞笑娱乐的同时,也对当下现实与文化事象作出了讽喻式批评。“恶搞”视频的风靡,意味着对合法化“正搞”方式的思考。这种“正搞”方式同样包含某些局限性,一些正统影像中的固化虚假形态也应得到反思。网络“恶搞”视频属于青年亚文化的新异潮流,渗透出对主流精英文化敏锐的叛逆性思考。不过这种亚文化中种种粗鄙化形态和方式,也明显对社会典范文化产生颠覆性的效果。故而,网络“恶搞”亚文化的最大价值,在于一种推陈出新文化意识的显现,一种青年自我调适式独立话语的表达。在“恶搞”文化的大众狂欢传播状态下,娱乐文化呈现出遵从道德底线还是追求自由理念的争端。这种争端的持续导致了对“恶搞”文化的管理困境。而解决这一困境的出路在于将其纳入法律规范,同时社会各方还要加强文化宽容与开明沟通。还值得强调的是,“非典型性”影像文本抛弃了部分正统影像的旨趣,强化了种种反叛性的游戏性与娱乐性色彩。虽然作为“异化”的文化符号,也具有一些社会亚文化的消极影响并不时引发种种争议,然而社会文化愈加开明宽容与新兴氛围渐趋自由多元,都为“非典型性”游戏影像文本创造提供了空间与路径,我们也应以不断更新的文化观念与姿态对其进行感知、审视与清理。流行文本在当下媒介时代表征着社会文化的丰富内容,其形式与意义亦在各种媒介互动的变迁时尚中,关联着社会文化认知与大众消费娱情意识的更替。世纪之交大众文本特别是“非典型性”的纸媒、影视、网络文本,正在多元复合化地建构着大众文化实践的新理念与新气象。而对当下泛审美化流行媒介文本意识趋向的这种探索,有利于文化观念与主体知性的积极开拓及健康发展。
辛华[6]（2008）在《新闻标题语言的艺术》文中认为在高度信息化的今天,新闻报道与人们的生活和工作联系越来越紧密。随着新闻媒体的数量和种类剧增,新闻已经进入“读题时代”,标题在实现新闻信息有效传播的过程中发挥着越来越重要的作用。在日趋激烈的市场化的媒体竞争中,用美学视野研究和审视报纸新闻标题,以富有美感的新闻标题吸引读者,已成为增强报纸竞争力的重要途径。因此,从艺术性的角度研究报纸新闻标题,已经成为当前新闻标题研究的重要课题。疏理前人的研究成果,本文试图从表现形式和表现手法入手,从真实美、形式美、音律美、意境美、情趣美五个方面对新闻标题的语言艺术进行简单分析和总结。
刘建利[7]（2006）在《中国国有企业人本管理研究》文中认为我国国有企业作为社会主义经济的主干，建国后的管理方式受到前苏联模式的巨大影响，但管理创新的脚步从未停歇，“鞍钢宪法”的出现就是一个典型。20世纪70年代末开始的国有企业管理改革，历经放权让利、实行承包责任制、建立现代企业制度等几个阶段，在二十多年的改革历程中，国有企业无论是从企业制度还是内部管理上都出现了明显的“西化”趋向。尽管总体上国有企业的经济效益有所提高，但如果失去政府支持，国有企业的竞争力仍远远低于其他性质的企业。企业活力和经济效益低下的问题并没有从根本上得到解决。每一个时代都有与之脉搏相契合的管理方式，与市场经济体制相契合的社会主义国有企业管理方式是什么?国企改革如何深化?这是摆在我们面前的时代性课题。本文正是从社会主义制度以及现代市场竞争对企业管理的要求出发，提出人本管理是市场经济条件下社会主义国有企业深化改革的必然选择。 本文认为，社会主义制度对企业管理的要求表现于管理的社会属性。由于管理具有维护和巩固生产关系、实现特定生产目的的功能，因此，社会主义公有制企业的管理与资本主义私有制企业的管理有本质差别。资本主义社会中，劳动者和生产资料所有者之间的对立决定了管理的目的是实现资本所有者的利益，管理的实质是监督。在社会主义国有企业中，员工作为生产资料和劳动力的双重所有者成为国有企业的主体，管理目的不在于利润最大化而在于员工素质技能的提
李灵革[8]（2004）在《纪录片下的中国 ——二十世纪中国纪录片的发展与社会变迁》文中指出电影是人类历史上最伟大的发明之一。电影从它诞生之日起，便确立了两种截然不同的创作思路，一种是想像与虚构的思路，一种是纪实与记录的思路。纪录片所遵循的是后一种创作思路，它存在的首要因素就是真实，它以记录不可复现的时间流程显示出其特殊的价值。纪录片的这种特性，使它成为了历史的“立体档案”和现实的“文献笔记”。 中国纪录片诞生于中华民族的生死存亡之秋，它一出现便深深地打上了时代的烙印。二十世纪中国，经历了艰难的社会变革和风雨历程，中国纪录片的发展便与祖国的命运血脉相连，它一直为中华民族的兴旺发达舞旗呐喊。尽管中国纪录电影在技术、资金、人员等方面远远逊于西方发达国家，但敬业的中国纪录片创作者们在二十世纪近百年历史之中，为我们留下了珍贵的影像画面。这些画面，绘成了中国现代历史发展的漫漫长卷；这些画面，不仅反映了广阔的社会生活和重大的历史事件，也反映了中华民族各个阶层努力奋斗的各种状态，它具有非常珍贵的历史、现实价值。 本论文将纪录片试图在历史学与纪录片之间架起一座互通的桥梁，形成一个研究中国纪录片历史发展的专着。透过它，一方面理清中国纪录片自身的发展历史；另一方面，探讨纪录片与时代的关系，总结出纪录片在各个历史时代的作用与意义，为以后的纪录片历史及理论的研究起到一个抛砖引玉的作用。
周长钟[9]（2002）在《潮起潮落》文中研究表明
金珊[10]（2002）在《留住能工巧匠》文中研究表明 据报道,某国企大厂,因为一位技术工人下岗带走了“绝技”,竟使该厂连续停产3天,给企业造成几十万元的损失。另一家困难国企,好不容易接到一份
二、莫让“绝技”下岗（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、莫让“绝技”下岗（论文提纲范文）
（1）铜行里（论文提纲范文）
| 楔子 |
| 第一章软铜册 |
| 第二章葑菲 |
| 第三章软绣 |
| 第四章九佬 |
| 第五章门外徒 |
| 第六章十八匠 |
| 第七章街坊（上） |
| 第八章街坊（下） |
| 第九章号嘴 |
| 第十章老雪 |
| 第十一章令狐平 |
| 第十二章韩干部 |
| 第十三章下西南 |
| 第十四章七七级 |
| 第十五章泥稿 |
| 第十六章陶金 |
| 第十七章活墙 |
| 尾声 |
（2）关于《拒绝力》的中韩翻译实践报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 目录 |
| 正文 |
| 参考文献 |
| 附件 |
（3）论司法对民意的分类回应（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和研究目的 |
| 二、国内外研究概况述评 |
| 三、研究方法与基本框架 |
| 第一章 研究基点：民意的语境分析与学术分类 |
| 一、民意的语境分析 |
| 二、民意的学术分类 |
| 第二章 实证考察：司法与民意关系的样本统计分析 |
| 一、直接民意：以刑事个案中的联名信为考察样本 |
| 二、间接民意：以公共案件的网络评论为考察样本 |
| 第三章 理论解析：司法与民意关系的两面性之辩 |
| 一、正面价值性：直接民意的意义解读 |
| 二、负面冲突性：间接民意的博弈考量 |
| 第四章 制度构建：司法回应民意的策略、路径和程序 |
| 一、司法回应的宏观理念 |
| 二、司法与民意互动的总体架构 |
| 三、直接民意：积极回应的机制与程序 |
| 四、间接民意：能动应对的策略与路径 |
| 结语 司法与民意的漫漫征途 |
| 附件一：关于联名信的统计资料 |
| 附件二：关于司法与民意互动的指导性文件(建议稿) |
| 参考文献 |
| 读博期间科研成果 |
| 致谢 |
（4）非物质文化遗产生产性保护实践的调研报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 一 非物质文化遗产生产性保护的理念 |
| 1.1 调研背景 |
| 1.2 生产性保护理念的最初表述 |
| 1.3 生产性保护概念的理论和法规依据 |
| 二 非物质文化遗产生产性保护的实践 |
| 2.1 生产性保护的成果展示 |
| 2.2 生产性保护成果的影视传播 |
| 2.3 生产性保护示范基地现状 |
| 三 非物质文化遗产生产性保护工作中的问题与对策 |
| 3.1 生产性保护面对的现实挑战 |
| 3.2 生产性保护的进一步深化 |
| 参考文献 |
（5）另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、"典型性"影像娱乐文化:中国当代"主旋律"既成背景 |
| 二、"非典型性"影像文本命名:多元复合的文化新异征象的表现 |
| 第一章 碎片化"无厘头"影像:现实与历史的特殊认知与审度 |
| 一、"无厘头"电影:作为后现代图像文化意义的理论探讨 |
| (一) 图像作为文化表征:"无厘头"电影后现代方式更替的合理性 |
| (二) 后现代的"图绘"转向:"无厘头"影像新型认知功能确立 |
| (三) 零散性碎片化感知:"无厘头"影像的对应阐释与任意性意义探索 |
| 二、周星驰电影结构类型特征:"无厘头"后现代文化的反叛性面貌 |
| (一) 承续喜剧传统的反叛性探索:"无厘头"类型电影的后现代特色 |
| (二) 主题、题材、人物与情节:平民世俗人性与夸张喜剧符号的融合 |
| (三) 语言方式:思维跳跃和逻辑含混的特殊幽默"大话" |
| 三、更新的相对性认知方式:现实与历史的碎片化与踪迹化表征 |
| (一)"无厘头"影像方式的更新:相对主义认知意识的渗透 |
| (二) "无厘头"影像的符码:生活现实的碎片化表征 |
| (三) "无厘头"影像碎片:历史文化的解构性痕迹 |
| 四、"大话影像"与"世说新语"普泛:"无厘头""大话"的强大影响 |
| (一) 影视曲艺中的"大话"意识:"无厘头"影像文化的普泛 |
| (二) 网络新媒介中的"无厘头"写作碎片:哲理性的另类妄言异语 |
| 第二章 虚幻的历史剧:历史文化的娱乐性"戏说" |
| 一、影视历史剧的繁盛状态:"历史真实"的缺失与断裂 |
| (一) 影视历史剧的繁盛:眩目铺张的影像景观 |
| (二) 淡化"历史真实"后的虚构:对历史通识与禁忌的忽视 |
| (三) 历史文化知性的缺失:更新的虚拟文化幻象与景观画卷 |
| 二、历史叙事的虚构特性:"戏说"历史剧的合理化意义 |
| (一) 主观化的历史再"阐释":影视历史剧的"正说"与"戏说" |
| (二) 传统文化中历史的更新阐释:影视历史剧虚构性书写成为常态 |
| (三) 影视历史剧本质、功能与要求:娱乐审美游戏与现代人文意识 |
| 三、历史影像的消费性符号:社会迷幻心理与民族审美意识的融汇 |
| (一) 影视"符号"的"拟像"环境:契合受众心理的历史剧消费 |
| (二) 历史的影像"符号"系统:对社会大众困惑与期求的抚慰 |
| (三) 通俗化"趣味"与"情感"叙事:对民族传统审美习惯的守持 |
| 四、皇国史观与大国强者形象:历史剧中的传统政治亚文化批判 |
| (一) 皇国史观下的历史剧:传统政治文化意识的烘托 |
| (二) 矛盾性的传统政治亚文化:权谋政治文化与大国强者意识 |
| 第三章 复制的"真人秀":大众社会奇异景观的镜象 |
| 一、真人参与的"秀"场:从西方到中国的电视游戏表演浪潮的崛起 |
| (一) 电视"真人秀"形式:在影像虚拟中植入和强化真实元素 |
| (二) 国外主要的"真人秀":探索生活新兴意趣与奇观的"舞台" |
| (三) 中国电视"真人秀"的发展:形态的引进与本土化元素融合 |
| 二、本土"真人秀"的表达镜像:中国社会文化景观的复现 |
| (一) "真人秀"节目的繁复:影像实践中的中国大众娱乐新体验 |
| (二) 电视"真人秀"的文化观照:社会景观的镜象化复现 |
| 三、"真人秀"的复制与模仿力量:对"中国原创"问题的焦虑 |
| (一) 国内"真人秀"模仿方式:后现代影像复制的创新力量 |
| (二) "真人秀""本土原创"焦虑:复制方式引发的文化碰撞 |
| 四、"真人秀"收视率的追逐:商业市场利益驱动下的复杂意义 |
| (一) "真人秀"收视率的驱动力量:商业经济与情感顺应 |
| (二) 主流观念与文化真实:"真人秀"收视效应中的复杂性 |
| 第四章 网络"恶搞"视频:新媒体里的戏谑亚文化讽喻 |
| 一、从网络语言"恶搞"到影像"恶搞":"恶搞"文化的众生世态 |
| (一) 互联网新媒介促发"去影视化":"草根"性网络视频出现 |
| (二) 戏仿文字、诗歌与流行语文"恶搞":网络大众的调侃与游戏 |
| (三) 网络影像的"恶搞":戏谑式的重新编配与搞怪 |
| 二、胡戈与网络"恶搞"视频:对主流"正搞"文化的思索 |
| (一) 胡戈的"恶搞"视频试制:对现实文化的娱乐性讽喻 |
| (二) 网络"恶搞"视频娱乐:对虚伪"正搞"文化的厌弃 |
| 三、网络"恶搞"视频兴盛:青年亚文化内容与形态的颠覆性表现 |
| (一) 亚文化中的青年新异潮流:网络"恶搞"影像文化张力的激发 |
| (二) "恶搞"亚文化泛滥:对正统典范文化的"粗鄙化"颠覆 |
| (三) 网络"恶搞"的亚文化价值:追新逐奇中的自由精神诉求 |
| 四、狂欢状态下的"恶搞"文化争端:网络"恶搞"面临的管制困境 |
| (一) "恶搞"视频传播的本相:大众娱乐文化的狂欢 |
| (二) "恶搞"文化争端:遵从文化道德底线还是追求自由创作理念 |
| (三) 文化宽容与开明沟通:法律法规框架下的管理 |
| 余论 "非典型性"影像的反叛色彩:审视文化更新的一种路径 |
| 一、影像"娱情"游戏功能的强化:对"非典型性"文本影响的忧虑 |
| 二、开明与自由的文化更新路径:"非典型性"影像创造的机制 |
| 作为结论媒介时代的流行文本:社会文化意识的更新 |
| 一、流行文本的媒介化传播:关联社会文化意识的更替 |
| 二、流行文本的丰富媒介形态:重构当下文化意识的多维情势 |
| 三、探索流行媒介文本中的意识:拓新多元文化观念与知性 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表科研成果目录 |
| 致谢 |
（6）新闻标题语言的艺术（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| 0. 引言 |
| 1. 新闻标题研究概况 |
| 1.1 新闻标题的发展历史 |
| 1.2 新闻标题的研究成果 |
| 1.3 新闻标题语言研究的现状 |
| 1.4 论文选题的原由及写作思路 |
| 2. 新闻标题语言的艺术 |
| 2.1 新闻标题语言的真实美 |
| 2.1.1 要原原本本地反映事实 |
| 2.1.2 要准确地概括新闻 |
| 2.1.3 要自然贴切地表达感情 |
| 2.2 新闻标题语言的形式美 |
| 2.2.1 对称整齐 |
| 2.2.2 错落有致 |
| 2.2.3 简洁生动 |
| 2.2.4 富有色彩 |
| 2.3 新闻标题语言的音律美 |
| 2.3.1 音韵和谐 |
| 2.3.2 节奏鲜明 |
| 2.4 新闻标题语言的意境美 |
| 2.4.1 高度凝练 |
| 2.4.2 情景交融 |
| 2.4.3 虚实相生 |
| 2.4.4 巧设悬念 |
| 2.5 新闻标题语言的情趣美 |
| 2.5.1 尽可能地在标题中表达情感 |
| 2.5.2 直接用新奇有趣的事实作为标题 |
| 2.5.3 用幽默或修辞的表现手法体现情趣 |
| 3. 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
（7）中国国有企业人本管理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、主要内容 |
| 第一章 企业人本管理的理论分析 |
| 第一节 人本管理的内涵 |
| 一、人本管理的内涵 |
| 二、人本管理中的“人”与“本” |
| 三、人本哲学视角下的企业与管理 |
| 四、人本管理中的基本矛盾 |
| 第二节 人本管理的基本要素、原则与体系 |
| 一、人本管理的基本要素 |
| 二、人本管理原则 |
| 三、人本管理体系 |
| 第三节 人本管理中的企业与员工 |
| 一、企业的性质 |
| 二、企业员工是追求全面发展的人 |
| 三、实现企业员工全面发展的途径 |
| 四、人本管理中企业与员工的关系 |
| 五、管理者与被管理者 |
| 第二章 西方国家企业管理的发展趋势 |
| 第一节 纯粹物本管理阶段 |
| 第二节 人力资源管理阶段 |
| 一、科学管理理论 |
| 二、亨利·法约尔的管理思想 |
| 三、巴纳德对组织与人的认识 |
| 四、霍桑实验与“社会人” |
| 五、行为科学理论中的管理思想 |
| 六、人力资源管理总结 |
| 第三节 人力资本管理阶段 |
| 一、企业治理结构中的人力资本 |
| 二、人力资本管理理论发展 |
| 第四节 美国、德国、日本现代企业管理新实践 |
| 一、美国的财务参与计划 |
| 二、日本企业以人为中心的管理制度 |
| 三、德国的参与管理 |
| 四、对三国企业管理实践的评述 |
| 第五节 西方企业管理发展趋势 |
| 一、对人性的假设均未超越“手段人” |
| 二、资本私有制企业制度下的管理止步于人力资本管理 |
| 第三章 中国国有企业人本管理的实践与改革 |
| 第一节 解放前中国共产党领导下企业人本管理的尝试 |
| 一、劳动立法与安源煤矿工人俱乐部 |
| 二、华记水泥厂工厂管理委员会 |
| 三、“三人团”决策模式与中华苏维埃共和国劳动法 |
| 四、厂务会议与“一元化”领导 |
| 五、依靠工人的积极性进行管理 |
| 六、推广工厂管委会 |
| 七、全心全意依靠工人阶级 |
| 第二节 改革开放前国有企业的管理 |
| 一、成立职工代表大会,回归双轨制 |
| 二、鞍钢宪法 |
| 三、职工代表大会制度的修订与完善 |
| 四、职工代表大会制度的恢复 |
| 五、改革开放前国有企业管理总结 |
| 第三节 中国国有企业管理改革历程 |
| 一、改革试点与扩权让利阶段(1979—1986年) |
| 二、经营机制更新阶段(1986—1992年) |
| 三、推行现代企业制度阶段(1992年—) |
| 第四节 国有企业劳动关系的改革 |
| 一、改革开放前国有企业中的劳动关系 |
| 二、劳动就业与用工制度的改革 |
| 三、工资制度和福利保障制度改革 |
| 第五节 国有企业职工代表大会制度的变迁 |
| 一、职工代表大会的职权 |
| 二、当前职工代表大会的困境 |
| 第六节 改革前后中国国有企业人本管理状况比较 |
| 一、改革开放前企业管理分析 |
| 二、改革开放后国有企业人本管理分析 |
| 第四章 人本管理是中国国有企业深化改革的必然选择 |
| 第一节 人本管理是社会主义制度对企业管理的要求 |
| 一、社会主义的本质与目的是劳动者的充分发展 |
| 二、体现社会主义本质和目的要求的企业管理必然是人本管理 |
| 第二节 人本管理是社会主义科学发展观对企业管理的要求 |
| 一、发展的真正含义 |
| 二、社会主义人本发展观落实于国有企业管理即表现为人本管理 |
| 三、只有以劳动者为主体的改革才能实现发展 |
| 第三节 现代竞争要求国有企业建立以人为本的竞争优势 |
| 一、导致人本管理必然性的企业内部因素 |
| 二、迫使企业实施人本管理的外部压力 |
| 第四节 人本管理对国有企业的作用 |
| 一、肯定国企员工的主体地位,实现国有企业员工的权利 |
| 二、发挥国企员工在推动国有企业发展中的巨大作用 |
| 三、实现国企员工素质技能的提高 |
| 第五节 国有企业改革面临再一次的制度创新 |
| 第六节 国有企业权力体系的重新构造 |
| 一、明确国有企业的含义 |
| 二、重新构建国有企业权利体系 |
| 第七节 国有企业经营者的权利与责任 |
| 一、国有企业经营者的权利 |
| 二、国有企业经营者的责任 |
| 三、对国有企业经营者的监督 |
| 四、对国有企业经营者的保护 |
| 第八节 国有企业员工的权利和责任 |
| 一、国有企业员工的权利 |
| 二、国有企业员工的义务 |
| 第九节 以民主法制作为国有企业人本管理的内在依据 |
| 第五章 中国国有企业人本管理运作 |
| 第一节 塑造以人为本的企业文化 |
| 一、企业文化的特性 |
| 二、确立企业价值观与企业使命 |
| 三、人本管理企业中应倡导的企业文化 |
| 第二节 人本管理中的组织工作 |
| 一、吸引员工加盟 |
| 二、以人为本的组织结构原则 |
| 三、工作设计 |
| 第三节 人本管理中的计划与控制 |
| 一、目标管理 |
| 二、人性化的绩效考评 |
| 三、员工满意度调查 |
| 第四节 人本管理中的培训与开发 |
| 一、培训与开发要贯穿员工的整个职业生涯 |
| 二、培训与开发活动不局限于技能素质的提高 |
| 三、培训开发活动具有系统性和完整性 |
| 四、针对不同员工的需要制定完备的培训计划 |
| 五、实行“一专多能”的技能素质培训 |
| 六、正确认识培训开发与员工离职之间的关系 |
| 七、员工职业生涯规划 |
| 第五节 人本管理中的领导 |
| 一、人本管理中对领导者能力的要求 |
| 二、领导者的任务 |
| 三、领导风格 |
| 四、授权是领导工作的主要内容 |
| 第六节 人本管理中的激励 |
| 一、重视物质激励的基础性作用 |
| 二、物质激励基础上多种激励方式并用 |
| 三、注重全系统、多环节的激励 |
| 四、认清个体差异,实行个性化激励 |
| 五、团体合作的激励导向 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 作者声明 |
（8）纪录片下的中国 ——二十世纪中国纪录片的发展与社会变迁（论文提纲范文）
| 导言 |
| 总序 纪录片下的中国 |
| 第一篇 诞生与萌芽 |
| 第一章 中国早期纪录片(1905年--1931年) |
| 第一节 早期纪录片-动荡中的中国大地 |
| 第二节 反映斑澜壮观的社会现实 |
| 第三节 早期纪录片的美学特质:“文以载道”的现实主义风格 |
| 第四节 早期社会与纪录片:真实地映照社会的初步演变 |
| 第二章 铁蹄下的怒吼与抗争(1931年--1945年) |
| 第一节 抗日烽火与国防电影 |
| 第二节 中华民族到了最危急的时刻 |
| 第三节 美学特征:鼓动民众 |
| 第四节 抗战时期的社会与纪录片:反映激烈动荡中的中国 |
| 第三章 新时代的黎明与曙光(1945年--1949年) |
| 第一节 反映现实 纪录胜利 |
| 第二节 一首由千千万万人民英雄书写的历史叙事长诗 |
| 第三节 美学特征:纪录胜利 |
| 第四节 时代变动中的社会与纪录片:真实反映社会剧烈变动 |
| 第二篇 发展与曲折(1949年--1966年) |
| 第四章 纪录片创作主要作品 |
| 第一节 纪录片创作主要作品 |
| 第二节 新的世界 新的发展 |
| 第三节 美学特征:现实主义与浪漫主义的有机结合 |
| 第四节 变革时期的社会与纪录片 |
| 第五章 “文革”时期的纪录片(1966年--1976年) |
| 第一节 纪录片创作的主要作品 |
| 第二节 文革时纪录片的主要特点与作用 |
| 第三节 美学特征:为政治服务 |
| 第四节 文革时期的社会与纪录片:一幅延续十年的离奇文化图像 |
| 第六章 转折时期的纪录片(1976年--1989年) |
| 第一节 逐步发展的纪录片 |
| 第二节 纪录片的多元功能 |
| 第三节 八十年代纪录片的美学特征:多元化与人性化 |
| 第四节 变革时期的社会与纪录片 |
| 第三篇 突破与局限 |
| 第七章 迈向新世纪的纪录片(1989年--至今) |
| 第一节 纪录片发展的基本概况 |
| 第二节 九十年代纪录片的美学特质 |
| 第三节 纪录片与时代发展与时俱进 |
| 第四节 全方位描绘大时代的风采 |
| 第四篇 台湾与香港的新闻纪录影片 |
| 第八章 1949年以来台湾新闻纪录片简况 |
| 第九章 1949年以来的香港的新闻纪录电影 |
| 结语 |
| 主要参考文献、书目 |
四、莫让“绝技”下岗（论文参考文献）
- [1]铜行里[J]. 老藤. 芒种, 2021(06)
- [2]关于《拒绝力》的中韩翻译实践报告[D]. 金华. 延边大学, 2020(05)
- [3]论司法对民意的分类回应[D]. 王庆廷. 苏州大学, 2018(01)
- [4]非物质文化遗产生产性保护实践的调研报告[D]. 陈默. 中国艺术研究院, 2016(11)
- [5]另类奇幻的解构性娱乐意态的新兴 ——世纪之交“非典型性”游戏影像流行文本研究[D]. 王文捷. 武汉大学, 2011(07)
- [6]新闻标题语言的艺术[D]. 辛华. 吉林大学, 2008(11)
- [7]中国国有企业人本管理研究[D]. 刘建利. 中央民族大学, 2006(12)
- [8]纪录片下的中国 ——二十世纪中国纪录片的发展与社会变迁[D]. 李灵革. 浙江大学, 2004(03)
- [9]潮起潮落[J]. 周长钟. 剧本, 2002(09)
- [10]留住能工巧匠[J]. 金珊. 工会博览, 2002(04)